《闲话闲说:中国世俗与中国小说》以一个超现实的新中国为号召，当然凡有志和有热情的中国人皆会趋之，理所当然，厚非者是事后诸葛亮，人人可做的。这个超现实，也是一种现代的意思，中国的头脑们从晚清开始的一门心思，就是为迅速变中国为一个现代国家着急。凡事标明“现代”的一切观念，都像车票，要搭“现代”这趟车，不买票是不能上的。“无为而无不为”我看是道家的精髓，“无为”是讲在规律面前，只能无为，热铁别摸；可知道了规律，就能无不为，佚可以用铲子，用夹子，总之你可以动热铁了，“无不为”。后来的读书人专讲“无为”，是为了解决自己的困境，只是越讲越酸。我个人是喜欢孔子的，起码喜欢他是个体力极好的人，我们现在开汽车，等于是在高速公路上坐沙发，超过两个小时都有点累，孔子当年是乘牛车握轼木周游列国，我是
《现代诗律学：王力别集》是语言学家王力先生从语言学的角度研究现代诗歌的一部专著。在本书中，王力先生从现代诗韵脚的构成、位置，诗行的长短，音部，商籁体诗歌等方面总结和分析了中国现代诗的特点和规律，以及中国现代诗及与西方诗歌的渊源关系。
文学创作并不神秘，写作也可以学习。本书中教你如何做一家作家。仔细阅读本书，你成为作家的机会将大大增加。
《新制度经济学：一个交易费用分析范式》将新制度经济学理解为交易费用经济学、产权分析方法和合约理论的某种混合，并主要对这些领域的有关解释进行讨论。作者埃里克·弗鲁博顿、鲁道夫·芮切特的目标是，对该领域自20世纪60年代以来为NIE思想体系作出主要贡献的理论进行介绍，并予以批评性的评论；尤其关注关系性合约或不完全合约，这些理论在真实世界中有着广泛的应用价值。
中国医药学有着数千年的悠久历史，在长期的医疗实践中积累了极其丰富的宝贵经验。躬亲病榻、救死扶伤而创造了实际医疗经验的无非是医家；积腋聚沙、条分缕析而升华出医学理论的无非是医著；医家孜孜以求、医著谆谆以教的归结点，无非是遣疾疗疴的效验医方。名医撰医著，医著载医方，源远流长，浩如烟海。随着科学技术的迅猛发展，中医药从基础到临床，从宏观到微观，运用现代科学方法和手段的研究工作，有了长足的进步和发展，并取得了可喜的成果。欲求掌握，实非易事。因此，名医医方精要、现代应用研究的方书佳作，是广大医务人员的渴望要求。为了更好地应用已经成熟的先进经验，提高医学诊疗水平，进一步推动中医药学术的发展，我们组织编写了《医方精要系列》丛书。本书为丛书之一，首先列出傅青主在《傅青主女科》一书中载述的有
《心理疏导技术》定义了广义和狭义心理疏导，明确了狭义心理疏导与心理咨询的区别。《心理疏导技术》的“心理疏导技术”是指狭义心理疏导，主要是针对未必有心理问题、但有情感困惑和发展困扰的人群提供心理支持；作为一项普遍适用的岗位技能，可以增加与工作对象情感和发展相关联岗位工作者的效能。《心理疏导技术》阐述了心理疏导技能的“应知应会”，及其在“组织管理”“社区管理”“司法矫正”“婚姻家庭”“教育顾问”“养老护理”领域的专向应用，具有相当实用的指导价值。 《心理疏导技术》从自我角度，对人格心理学和社会心理学相关研究成果进行了集中反映，有利于普通学习者了解和把握基本的心理学原则。阅读《心理疏导技术》，可以帮助更多人群提高社会适应能力和自我管理能力，有益于给个人的人际互动增加更多正能量。
《红楼梦》是中国和世界文学史、文化史上的划时代的巨著。在这部巨著中，围绕着少数的主人，活动着大量的奴婢人物。其中的奴婢群体形成一个完整的网络，自成一个完整的人群的世界。《红楼梦的奴婢世界（插图珍藏版）》通过对这些人物的分析和评价，深入挖掘人性的本质，并向读者展示了一个生活在富人群体周围的中下层奴仆的生活画卷，具有强烈的现实意义。 为了让读者更全面地了解、把握曹雪芹和程伟元、高鄂描写奴婢形象的高度艺术成就，《红楼梦的奴婢世界（插图珍藏版）》不仅详尽分析和评论了年轻美貌聪慧的丫鬟，对《红楼梦》中引人注目的中老年女仆和田性小厮、奴团（焙茗、兴儿、焦大、包勇）也做了详尽的梳理和分析。
收集在《说文解气》的文字，多与书籍有关，所采用的笔墨姿态也是评论性的，全书共分上下两编：裁书刀下、文坛野眼，涉及文章42篇。
《藏书家》（第22辑）收录文章21篇，有刘浩敏的《中国印谱版框之美》、谢其章的《沦陷时期文艺期刊经眼录（南京篇）》、赵俊杰的《随性而为 随喜而做》、彭震尧的《看到我就是看到“鬼”了》、韦力的《风雨藏书楼》（一）、王朋的《千目庐钩沉》、刘蔷与王锷的《读书清华园 钩玄古文献》、邢蓝田的《藏书百咏》、王国香的《古籍编目随记》等。 刘浩敏女史跟随印谱收藏大家林彰松先生治学，目验广博，兼之才情斐然，作文深入浅出，尽揭古人雅好。谢其章先生的文章一如其旧，旁征博引，由点及面，娓娓道来，勾勒出沦陷时期南京地区出版的文艺期刊之概况。赵俊杰先生是首次赐稿，大作详细讲述了其藏书的乐趣与艰辛，也如题目所示，其藏书乃随性而为、随喜而作。彭震尧先生的文章深情回忆了老一辈藏书家、史学家谢兴尧先生，有关谢老先生的传
《海源阁研究论集》收录了作者近四年来撰写的有关海源阁藏书楼研究的论文共25篇.这些论文分别从海源阁藏书特色、收藏善本概况，杨氏的目录版本学成就，杨氏刻书与抄书的成就和思想、特色，杨氏藏书散佚，海源阁变迁、杨氏著述，前人研究的讹误等几个方面，进行了较为深入系统的探讨，并于集末系之《海源阁杨氏四世年谱》，以谱志形式反映杨氏生平和藏书的源流情况。
本书分三部分，分别是蔡元培、王国维、高语罕对《红楼梦》的解读，是《红楼梦》研究中的重要论著，在红学研究史上具有独特的地位。他们或者从索隐入手，或者从考据入手，总结探讨了《红楼梦》一书的题旨和美学、伦理学价值，以及文化意义，论证了这部伟大小说的重要意义，是红学研究史上的经典之作。
《执行文书样式》(试行)编排本样式体例基于两个思路：一是贯彻“执行实施与执行审查分离”的改革精神，体现立、审、执分开的原则，将文书样式分为三个部分，即“部分执行综合类文书样式”、“第二部分执行实施类文书样式”、“第三部分执行审查类文书样式”；二是在每一部分文书样式的归类上，以案件类型和程序措施的大致顺序作为划分标准，使执行人员一看就能明了所办案件的类属，需要采取执行措施的大致顺序和步骤。
《红楼梦》是一部旷世奇书，一部包罗万象的书。不同的视角，对《红楼梦》会得出不同的答案。身为文豪、美学家、心理学家、服饰学家、美食家的曹雪芹先生向我们描述了一幅人生百态图，而胡文彬教授则带领我们走进大观园，探寻前人留下的故事。全书分为《红楼梦》启示录和《红楼梦》人物品评两大部分深入分析了《红楼梦》在美学欣赏、心理学分析、服饰研究、美食研究方面的内涵，适合红学爱好者参考研究。
文学创作并不神秘，写作也可以学习。本书中教你如何做一家作家。仔细阅读本书，你成为作家的机会将大大增加。
《作文七巧》讲的是“直叙”、“倒叙”、“抒情”、“描写”、“归纳”、“演绎”、“综合”七种写作技巧。你可能会说：“这些手段，我早就听说过了。”可是，别人讲的，有这么精彩吗？王鼎钧学养深厚，写作经验丰富，他在给你“一瓢水”的时候，其背后拥有汪洋大海。他在解释抒情的时候，顺便写道：“身为读者，应该明白抒情文是不能‘考据’的。他说‘我的血管连着她的血管’，你干吗要解剖呢？他说‘我饮下满杯的相思’，你干吗要化验呢？他说他将在银河覆舟而死，你又何必搬出天文知识呢？他说他在那里坐成禅，坐成小令，坐成火山，你又何必摇着头说不可能呢？”
《中国现代分体诗批评与鉴赏》首次从诗体分类的角度，进行诗歌形式的批评并精选中国现代民歌体诗、现代格律体诗、十四行体诗、自由体诗、小诗、现代旧体诗词130余首予以点评。书中既有诗歌形式的批评，又有诗歌作品鉴赏；既展示了中国现代诗歌创作的整体风貌，又揭示了中国分体诗产生、发展的规律以……
《新发现的鲁迅》从人性（食色性也）的视角切入鲁迅的内心世界的最深处，探索鲁迅思想的“地火在地下运行”的轨迹。本书简略地分析了鲁迅《野草》、《狂人日记》、《祝福》、《在酒楼上》、《孤独者》、《娜拉走后怎样》、《写在〈坟〉后面》等文中隐密的鲁迅的潜意识（性压抑）和潜台词（对改变自己包办婚姻的思考，对爱情的渴望和对妻子朱安的忏悔）；本书重点分析了《野草》这本小册子。笔者认为，《野草》绝大部分的文章都与鲁迅的包办婚姻的痛苦有关，由于有所顾虑而难于直说，就用曲笔表达，鲁迅是很善于运用曲笔的，这对于理解鲁迅著作的原意造成了巨大的困难，又由于中国向来有为尊者讳的文化传统，对鲁迅作品的研究就不可避免的制造了大量的盲点。要想全面正确地理解鲁迅，非得突破这两项障碍不可，否则鲁迅研究——借用鲁迅
本书围绕在我国医疗行业信息化建设进程中发挥了重要作用的“军字一号”医院信息系统的研发和推广应用，收集选取了30余个故事，将其分为“蓄势准备，赢得机遇”“形成拳头，团队作战”“倾心倾力，打造精品”“科学谋划，创新发展”“斗智斗勇，决战决胜”五个部分。所有故事的主题旨在从人文视角记录、揭示“军字一号”医院信息系统研发和应用群体的精品意识、创造思维及敢于担当的负责精神和科学严谨的作风。因为“军字一号” 医院信息系统的研发和应用群体很大，精彩的创作事件很多，这里收集的仅是其中的点滴。
李和生积数十年的太极内功经验，自刨出一套实用治病小功法，配合穴位按压，专门针对日常病和多发病。《小功法防治常见病》附赠一张DVD光碟，全书彩印，用真人拍摄，对治病功法的每一步动作进行详尽图解，包括感冒、肥胖、咳嗽、失眠、鼻炎、眼疾、头痛、慢性支气管炎、肺炎、腹泻、慢性胃炎、胆囊炎、便秘、慢性肝炎、心律失常、高血压、冠心病、动脉硬化、甲亢、糖尿病、关节炎、颈椎病、腰腿痛、骨刺、肩周炎、足跟痛等常见病。读者可依照彩图指引，进行对症治疗。 这些功法非常简单，容易上手，病人一学就会，几分钟的操作就能收效。自90年代推广以来，小功法已经传播到亚太及欧洲地区。
悲剧观只看到一个前景,就是以上帝的存在打赌,上帝是各种对立的综 ,他使人的模棱两可的存在具有有意义的悖谬性质。对于帕斯卡尔和对于一般的悲剧人来说,隐蔽的上帝的存在就是的存在，它比一切经验的和感觉的存在都更重要，更实际，是的主要的存在。一个始终不存在和始终存在的上帝，这便是悲剧的中心。
