《中華經典誦讀教材》（全18册）遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種，采用大字注音、正體豎排，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用*善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。 全書包括：《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：朱子治家格言、文昌帝君陰騭文）》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟蒙、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《尚書》《左傳選》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經》。
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《汉魏六朝小赋骈文选》。为了帮助读者理解该书的编写缘由，笔者想说点儿文学史知识。骈文的“骈”是“成双成对”的意思，此指语言中的俪词，假如一篇文章全部由（或基本上由）这种俪词组成，它就是骈文了。可见，骈文不是一种文学体裁，它是从语言的或整或散与或双或单的角度观照文章特点的一个词语。由于古代骈文是在东汉时成型的，而赋体文学作品的语言又多俪词，尤其是东汉中期以后出现的抒情小赋中俪词更多，所以就叫了这么一个书名。实际上，骈赋是包含在骈文中的一种文体。古代骈文虽在东汉时才成立，但在其前的先秦经籍、诸子著述和楚辞汉赋中已经有不少俪句了，这正显示了骈文的发展。两汉是辞赋体文章的黄金时代，为了凸显骈文与辞赋的这种联系，同时也为了编写文章的方便，本书就叫做《汉魏六朝小赋骈文选》了。 以上讲了
李商隐（813—858），字义山，号玉谿生，又号樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人，出身于小官僚家庭。九岁丧父后，奉母归郑州。不久，义山随从叔习古文和书法，希望能振兴家道。十六岁时著《才论》、《圣论》，以古文为士大夫所知。十七岁时被天平军节度使令狐楚辟为巡官，从此，开始了断梗飘蓬般的“薄宦”生涯。牛党令狐楚爱其才，教授骈文，并令义山与其子令狐绚等同游。此后八年，除有短暂时间的宦游外，义山一直在令狐楚的幕中。大和九年（835）前后，义山赴玉阳山、王屋山一带隐居学道。开成二年（837）应举，经令狐绚引荐登进士第。次年，人泾原节度使王茂元幕中，茂元爱其才，以女相嫁。是时，朝廷牛李党争激烈，王茂元属李党，义山婚娶茂元之女，因之，牛党以“背恩”诟病。 李商隐是唐代重要作家，按理说，解析其诗的时候，应冉
本书为《中国家庭基本藏书 名家选集卷》之一，旨在为普通读者提供一个通俗易懂的读本。本书结构包括原文、译文及注释，注释详实，通俗易懂，让读者感受中华民族传统文化的博大精深，感受古代文学的渊源。本书是以《四部丛刊》影印宋钞本为底本，参校王琦珍整理的《杨万里文集》。除作参校《全宋诗》，择善而丛。作品大致按年代先后为序，限于本书体例篇幅等方面的要求，作者选注了杨万里有代表性的诗作百余篇，全部词作八篇、以及文十余篇，以馈读者。本书将提高读者您自身的文化修养，激发您对古典文学的探寻兴趣，这是一本优秀的课外教育读物，不妨一阅。
佚名等编著的《百宝总珍集（外四种）》共收录宋、元两代印玺、古玩器物等杂谱5种，其中宋代2种，元代3种。所述内容涉及玉类、珠类、毛皮类等百宝，以及锦缎、印章等其他穿着、赏玩之物。主要说器物的质地特征和时代特征及辩别真赝的方法，其对象为所有传世品及任何来历不明确的器物，是前人在长期的真赝对比中总结出来的知识。编撰方式系由主编约请各方专家选择精善且常见的版本，并参照其他存世版本，进行酌校整理，点校句读。对此书的整理出版，亦有填补空白、保存史料的重要意义。
本书精选唐伯虎诗歌170首、词作9首、文6篇加以解评。作品底本及编次主要以中国美术学院出版社出版，周道振、张月尊辑校的《唐伯虎全集》为依据，并参校中国言实出版社出版，陈伉、曹惠民编注的《唐伯虎诗文书画全集》等书，评注主要参考了四川美术出版社出版，刘洪仁选注的《唐伯虎文集》，及岳麓书社出版，陈书良主编的《吴中四子》中唐伯虎部分，获益匪浅，在此谨致诚挚的谢意！末附“唐伯虎年谱简编”、“唐伯虎著作主要版本”、“唐伯虎研究主要著述”及“《唐伯虎集》名言警句”（正文中用着重号标注）等助读资料。
中国家庭基本藏书 名家选集卷 包括陶渊明、王维、李白、杜甫等21位著名文学家的个人选集。它以唐、宋文学家为中心，代表着中华抒情文学的*成就。本书为其中之一。 本书收录了田园诗人陶渊明的诗文，包括：四言诗、五言诗、赋辞、记传赞述和疏祭文。每篇诗文的结构都包括题解、新解和新评，解释详实，通俗易懂，让读者感受中华民族传统文化的博大精深，感受古代文学的渊源。本书将提高读者您自身的文化修养，激发您对古典文学的探寻兴趣，这是一本优秀的课外教育读物，不妨一阅。
说起孟浩然（689—740），许多人首先想起的是他著名的五言绝句《春晓》（按，题应作《春晚绝句》）：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”的确，这首描绘了一幅春意盎然、落英缤纷的图画的小诗，几乎我们呀呀学语时便牢牢地定格在了记忆中，成为我们许多人启蒙教育中接受的首诗。因而，对于这位写出了伴随我们许多人成长的诗歌的诗人，我们没有理由不进入他的诗世界：在对他作进一步了解的同时，继续从他的诗中汲取更多的精神营养——这其实也是我们评解孟浩然诗的目的所在。既然如此，还请先允许我们对孟浩然其人其诗作一概括的介绍，作为前言，弁于其首，权当是我们立足自己的理解为读者所描绘的孟浩然的画像吧！ 如果以简练的语言、用一句话来描述孟浩然的话，这句话我们觉得可以这样说：孟浩然是盛唐前期在襄阳
高适是盛唐边塞诗的杰出代表，边塞诗的创作，开拓了诗歌的广阔视野，尤其表现了那种长期戎边浴血苦战中昂扬向上的精神。高适的边塞诗有的抒发保国安边的豪情，有的歌颂边塞将士的英勇，有的更是多方面地描绘了边疆奇特风光及当地的生活习俗。在反映民生疾苦方面，高适是盛唐诗人中较突出的一个，他以极大的同情写出戍卒所遭受的苦难境遇，表现久戍思归的哀怨。 众所周知，我国古典诗学从唐代开始，逐渐形成了一种 为艺术而艺术 的传统，追求空灵渺远，讲究言外之意、意外之境、韵味之致， 不着一字，尽得风流 ，这种审美风尚体现的是文人士大夫的审美趣味。本书所的高适诗，以《四部丛刊》本《高常侍集》为底本，参校以《全唐诗》本及文渊阁《四库全书》本，同时也注意参考今人的校注本，比如刘开扬的《高适诗集编年笺注》等。本书
本书选择了王安石的诗歌83首、词5首、散文35篇，均选自《临川集》（四部丛刊本）。个别字句参考他本校改，注文中未一一说明。选注之时着重选取那些与王安石变法革新的思想、言论及主张有关的诗文，同时兼顾题材、内容和艺术表现的多样性。诗文编序大致以时间为经，以内容为纬，综合排次。题解中的诗文创作年代主要参考清人蔡上翔《王荆公年谱考略》和李壁的《王荆文公诗笺注》。为方便读者使用本书，末附 王安石年谱简编 、 王安石研究主要文献 及 《王安石集》名言警句 （正文中用着重号标出）。王安石学养深厚，诗文涉及历史、政治、经济、文化等广阔的领域。
《论语》是儒家学派经典之作。南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。 《论语》是孔子与其弟子的语录结集，集中地反映了孔子的思想。《论语》名称的来由，班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。《论语》一书是集章成篇的体例，各章间的关系性较小。 《论语》的核心思想为“仁”，提倡“仁”“义”“礼”“智”“信”，所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人……其内容广泛深邃，其风格隽永含蓄，对后世起到了重大的影响。
《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇，经宋儒二程和朱熹等人推崇，与《论语》《孟子》合称为“四书”，虽然篇幅不大却是儒家文化核心经典。《大学》以人的修养为核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”提出了从格物致知，诚意正心到修身齐家，治国平天下的完整修养路径，包括了穷究万物事理获得知识，培养道德品性，完善自我人格等方面。《中庸》同《周易》一样，是儒家的哲学理论渊薮，不过《周易》涵盖面广，《中庸》则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学，自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点，理学的很多概念命题都出自《中庸》，“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。
