天地之间，万物翻备，莫贵于人。而人体之保全，又赖于命于天地滋养，违之则病。而人又能治病，医之则救。古之医者，黄帝也。读了《黄帝内经》，即知病从体中生，体在自然中，心与自然万物相应，则病不生，故治病先治心。 药理与事理相合，医法与心法不二。医者读《黄帝内经》，悟到的是古代医学上的精髓； 仁者读《黄帝内经》，悟到的是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。 有人认为，〈黄帝内经〉与〈易经〉都来源于史前的另一个超文明或外星人，因为〈黄帝内经〉的著者确是一位至高无上的“人”，这种“人”比当时，乃至今人有着更加先进的思想，所以被古代称为“上古真人”。所有这些，无不给〈黄帝内经〉蒙上一层神秘的光环。 其实，《黄帝内经》确实神秘。古代医学尚未形成解剖学科之前，《黄帝

天地之间，万物翻备，莫贵于人。而人体之保全，又赖于命于天地滋养，违之则病。而人又能治病，医之则救。古之医者，黄帝也。读了《黄帝内经》，即知病从体中生，体在自然中，心与自然万物相应，则病不生，故治病先治心。 药理与事理相合，医法与心法不二。医者读《黄帝内经》，悟到的是古代医学上的精髓； 仁者读《黄帝内经》，悟到的是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。 有人认为，〈黄帝内经〉与〈易经〉都来源于史前的另一个超文明或外星人，因为〈黄帝内经〉的著者确是一位至高无上的“人”，这种“人”比当时，乃至今人有着更加先进的思想，所以被古代称为“上古真人”。所有这些，无不给〈黄帝内经〉蒙上一层神秘的光环。 其实，《黄帝内经》确实神秘。古代医学尚未形成解剖学科之前，《黄帝

天地之间，万物翻备，莫贵于人。而人体之保全，又赖于命于天地滋养，违之则病。而人又能治病，医之则救。古之医者，黄帝也。读了《黄帝内经》，即知病从体中生，体在自然中，心与自然万物相应，则病不生，故治病先治心。 药理与事理相合，医法与心法不二。医者读《黄帝内经》，悟到的是古代医学上的精髓； 仁者读《黄帝内经》，悟到的是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。 有人认为，〈黄帝内经〉与〈易经〉都来源于史前的另一个超文明或外星人，因为〈黄帝内经〉的著者确是一位至高无上的“人”，这种“人”比当时，乃至今人有着更加先进的思想，所以被古代称为“上古真人”。所有这些，无不给〈黄帝内经〉蒙上一层神秘的光环。 其实，《黄帝内经》确实神秘。古代医学尚未形成解剖学科之前，《黄帝

天地之间，万物翻备，莫贵于人。而人体之保全，又赖于命于天地滋养，违之则病。而人又能治病，医之则救。古之医者，黄帝也。读了《黄帝内经》，即知病从体中生，体在自然中，心与自然万物相应，则病不生，故治病先治心。 药理与事理相合，医法与心法不二。医者读《黄帝内经》，悟到的是古代医学上的精髓； 仁者读《黄帝内经》，悟到的是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。 有人认为，〈黄帝内经〉与〈易经〉都来源于史前的另一个超文明或外星人，因为〈黄帝内经〉的著者确是一位至高无上的“人”，这种“人”比当时，乃至今人有着更加先进的思想，所以被古代称为“上古真人”。所有这些，无不给〈黄帝内经〉蒙上一层神秘的光环。 其实，《黄帝内经》确实神秘。古代医学尚未形成解剖学科之前，《黄帝