大疏内容，分为序论和解释本文两大部分。序论包括：叙所因、释题目、彰妨难。叙所因，简要地说明因明在古印度产生和发展的过程，以及玄奘西行向戒贤等学习因明的经过。释题目，叙述对于「因明人正理论」这一题目的各种解释，末尾解释作者商羯罗主得名的由来。彰妨难，解释对于因明之名称的几种疑问。解释正文，是解释人论本文。其纲领是两颂，头一颂是：「能立与能破，及似唯悟他。现量与比现，及似唯自悟。」末一颂是：「已宣少句义，为始立方隅。其间理非理，妙辩于余处。」头一颂是说因明的内容，分悟他和自悟两门。悟他是使对方相信立论者的主张，为此，要通过能立与能破的论式。似立与似破，就其目的而言，也在于悟他。而立论者的主张，是通过现量、比量得到的。为了悟他，先须自悟。似现量、似比量，其目的也是为了自悟。末一颂

该书收录了赵朴初居士手写经文，分别是《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》、《大方广佛华严经·净行品》、《般若波罗蜜多心经》。 本书不仅可以作为广大的佛教徒和信众诵经温习之用，更具有很高的收藏价值。众所周知，抄写经文是佛门修行方式之一，抄经之时，心须虔敬，摒妄念，远凡尘；所以赵朴初先生的抄经之作不同于他在别处的书法题字，抄经之作字字端严，无分毫怠慢之心。这也使得本书的收藏意义和价值更有别于赵朴老其他书法作品。

此书为道教文学研究领域的一项新的成果。全书分为两大部分：一是六朝南方神仙道教的史料、名实及其源流演变的辨析论证，二是论述神仙道教与文学(传记、小说、诗歌)的关系。作者以丰富的文献资料为依据，考辨细密，思理明晰。在很多问题的研究上，能突破前人 而作更加深入的研究。如对于六朝道教“灵宝”、“上清”两系的传承谱系的梳理，反映了道教史研究的成果。对于《真诰》诗歌的研究和游仙诗的产生及艺术表现的阐发，都有较多新见。

《中国古典文化大系：心经·金刚经·坛经译注》由最常见的三本佛经组成。《心经》言简意深，短短数百字包含了佛学基本内涵。《金刚经》采用对话体形式，说明一切世间事物空幻不实，是中国禅宗所依据的重要经典之一。《坛经》是六祖慧能的传法记录，因系在法坛上宣讲的经教，故称。

《崇贤馆藏书·崇贤馆子部：大藏经（套装1-3册 宣纸排印）》主要讲述了，崇贤善本誓循宋代工艺。选安徽泾县有纸中黄金美誉之手工宣纸制作。装帧集材、绫面绢签、沿袭古法、雕版琢字、均出名典庄重雅致、古色生香。考工记云、天有时、地有气、材有美、工有巧。斯乃术工与艺术俱臻高妙之境界、书卷文化之真精神。洋装书虽弥漫营际、崇贤善本却能卓尔不群。

本书是作者的一篇博士论文，它将作者以前对佛教与中国文学的研究集中起来，加以系统化和理论的升华。本文集从学术高度客观考察和分析这个结合阶段的特点，不论就佛教史领域还是文学史领域，都是前所未有的，选题本身就有创新意义。书中对卷帙浩繁的佛教文献的梳理、征引，从材料中得出结论，显示了作者有较强的文献能力和逻辑归纳能力。全书立足于纵横交错，对南朝佛教的发展、佛教思想的衍变，对南朝重要的文人和重要的文学事实同佛教的关系，作了相当全面的梳理和论述。

本书是《中国佛教》的第四辑，内容包括佛教经籍（续）和佛教教理两部分。经籍部分分篇介绍论述了中国佛教中“杂藏”部类中的重要著作，教理部分则是对中国佛教重要的教理教义的阐释论述。书中各篇分别由佛教学者巨赞、黄忏华、隆莲、苏晋仁、田光烈、高观如、郭元兴等执笔。