《世说新语》是刘义庆编纂的笔记小说，记载了东汉后期到南北朝期间名士的言谈风尚和奇闻逸事，以文笔简洁明快、语言含蓄隽永、人物鲜活生动著称于世，鲁迅评其“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，是欣赏“魏晋风度

梁代文学家、书法家王筠，琅邪王氏后裔，字德柔，一字元礼，小字养，法号慧炬；齐建元四年（四八二）生，梁大宝元年（五五〇）卒于侯景乱中。王筠在永明年间度过了少年时代，未及当时文坛的风云变化；但自齐明帝建武四年（四九七）开始文学创作活动后，因家学薰陶，群贤滋养，终能秉承永明文学的流风遗韵，驰聘文坛五十余年，蔚为梁文学的一位大家。 天监前期，因王筠积极实践永明声律理论，得到沈约的赏重。天监十四年（五一五）以后，昭明文学集团及梁代中期文学继起，固然令齐梁两代文学生出差别，永明文学的气韵风范仍潜运其中，他与刘孝绰并得萧统礼敬，又活跃于文坛十余年。东官易主后，王筠曾受到过冷落，但萧纲也说过「王筠本自旧手」（《梁书·萧子显传》）的话，仍肯定了他在梁代后期文坛的地位。因此，王筠的创作基本与

《大师的国学课26·了如指掌·国学馆:中国近三百年学术史》是梁启超任教清华大学、南开大学等校所编讲义，详细研究17—19世纪的中国学术史。阐释了学术发展的不同阶段及其相互转化的原因，从哲学和思想层面分析清代的学派、代表人物和典型作品。

《大师的国学课21·了如指掌·国学馆:中国绘画史》以陈师曾先生的《中国绘画史》为底本，同时编入了诸宗元先生的《中国画学浅说》。《大师的国学课21·了如指掌·国学馆:中国绘画史》虽以陈先生的授课讲义编撰而成。但它却是近代出版的中国绘画史的开山之作。全书约4万字，梳理历代画史脉络、技法沿革、题材变迁以及重要的画派、画家等，内容提纲挈领，文字简明扼要。是一本极好的美术史普及读物。诸宗元先生的《中国画学浅说》同样是一本的国画入门指导书。诸先生认为绘画是中国人素来看重的艺术，而历代作者论画或总论，或专论，或偏于鉴赏，难于为后学提供借鉴。故他起意以浅近文字编写这本《中国画学浅说》“意在便于实习”，而他本人又精于书画，将其研习心得融入其中。

《大师的国学课23·了如指掌·国学馆:中国小说史》为部小说史专著，内容上起远古神话，下迄清末谴责小说，搜罗资料宏富，采辑审慎，清晰地描画出数千年来中国小说的发展脉络，言简意赅，评断允当。此书不仅是鲁迅学术著述的代表作，而且是中国古代小说史方面最的著作。

《玉台新咏》是梁代朝廷专为后宫编撰的一部女性读物。其中既有对古代妇女婚姻变故的描写，也在对远行丈夫的无穷思念；既有令人怦然心动的爱慕表白，也有缠绵动人的爱情故事；既有不慕荣华、反抗的颂歌，也有不惜以死来斥责丈夫负心的烈举；既有六宫嫔妃失宠的哀怨，也有公主远嫁匈奴的哀苦；既有活泼可爱的娇憨幼女，也有倾国倾城的绝色佳人；既有男子对恋人才情的思恋也有丈夫对亡妻举止的怀念……总之，无论是女子的天生丽质、巧饰靓妆、华美穿戴，还是缠绵的情思、悲欢的婚姻，以及日常生活的方方面面，作品都有生动的描述；另外加上所咏女子身份不同、遭遇各异，因而具有广阔的社会背景和深刻的人文内涵，向我们展示了古代妇女真实的生存状况、丰富的情感世界。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的水平，学习文言文至此观止矣。

《随园食单》，古代中国烹饪著作。共一卷。身为乾隆才子、诗坛盟主，袁枚一生著述颇丰。作为一位美食家， 《随园食单》是其四十年美食实践的产物，以文言随笔的形式，细腻地描摹了乾隆年间江浙地区的饮食状况与烹饪技术，用大量的篇幅详细记述了中国十四世纪至十八世纪流行的326种南北菜肴饭点，也介绍了当时的美酒名茶，是清代一部非常重要的中国饮食名著。

《小窗幽记》，成书于天启年间，为陆绍珩所作，与《菜根谭》《围炉夜话》并称处世三大奇书。此书原名《醉古堂剑扫》，清代书商将其附于明人陈继儒名下， 名《小窗幽记》另行刊印出版，流传颇广。是以后来者，有不少人不知其原作者。本书是陆绍珩流落北京时，感于世态俗情，从五十余部经史子集中，撷取精妙辞句，分成十二卷，集结成书，用以自省自娱。属于格言警句类小品文，内容主要阐明涵养心性及处世的可行之法，为后来者提供了宝贵的人生经验，反映了古代文人高洁的品格修养。

本书是明末清初学者、诗人冒襄所撰的一部散文小品，词句清丽，感情真切，与沈复的《浮生六记》齐名。冒辟疆曾撰《影梅庵忆语》追忆他和其妾秦淮名姝董小宛的爱情故事。名士名媛，才情俱至，字里行间，哀感惋艳，虽琐

经典是圣贤智慧的结晶，具有超越时空的永恒价值，通过诵读经典，一个人可以从小建立起正确的价值观和信仰体系。徐洪磊编著的《中华经典诵读集》汇集了《弟子规》《孝经》《大学》《中庸》《了凡四训》等几部经典著作，并加注拼音，旨在令诵读更加清晰流利方便的同时，让读者更多更全面地接触经典，养成良好的习惯，从而不断提升自己的道德修养，优化人格。

《阅微草堂笔记》为清朝文言短篇志怪小说。该书主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等流传的乡野怪谭。故事引人入胜，辨析事理精微入妙。与《聊斋志异》并称为清代短篇文言小说的双璧。《阅微草堂

本书旨在搜集有元一代之汉文单篇散文、骈文和诗词曲以外的韵文。 本书所收作家之时限原则上承金和南宋，原金朝管辖区作家以金哀宗大举三年（一二三四）为上限；原南宋管辖区作家以南宋赵昺祥兴二年（一二七九）为上限；以元顺帝至正二十八（一三六八）为下限。由金、宋入元，由元入明作家，其主要活动在元者，则作为元人收录。 本书按照“以文从人”的原则，凡已收之作家，其文元论是否写于元代，均一体收录。 元人的经、史子部著作，本书原则上只收序跋及书中所引之单篇元文。但可视为文集者，例如史部的奏议集、史论集、书判集，子部的题跋集，仍作为文集收录。 为便于读者引用，本书仍按旧式编纂法分卷。每卷收文一万字左右，文多者一人多卷，文少者数人一卷。 本书所收元文，尽可能选用善本、足本为底本，正文

小说家言，向为学术末流。然古今文学之变，常由俗而雅。古典小说是古代的流行文学，最真切地描述了我们先祖的行止、哀乐、思考和梦想。这些曾经难登大雅之堂的小说因“古”而“典”，成为现代人了解古代文化提高人文素养的之书。 “崇文馆 小说馆”遴选古典小说传世佳作，分辑出版。崇文馆 小说馆一辑推出明清小说17部。整理中慎选版本，精编精校，约请名家撰写前言，通论作品，引导阅读。为了便于一般读者阅读，对书中生僻字词、难于理解的带有典故的词语均加以注音释义。为了不影响阅读的顺畅，注释采用随文夹注的形式，紧附于被释词之后。四大名著更是经典中的经典，，无不篇幅宏大，情节繁复，人物众多，蕴含深刻，加之时间的间隔，其习俗、名物、语言、典章制度等都与现时有着很大差异，一般读者要想读通读透，“细解其中

《说文解字:中华经典藏书平装版》是我国语文学 一部分析字形、解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来一部研究汉字的经典著作，对研究古文字和古汉语来说，是不必可少的重要资料。作者许慎是东汉时期汝南召陵（现河南郾城县）人，性格淳朴诚信，博览群书。从古至今，研究《说文解字》的学者们既推崇这部经典，也敬重许慎的为人，均尊称许慎为“许君”，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”。

《小窗幽记》，成书于天启年间，为陆绍珩所作，与《菜根谭》《围炉夜话》并称处世三大奇书。此书原名《醉古堂剑扫》，清代书商将其附于明人陈继儒名下， 名《小窗幽记》另行刊印出版，流传颇广。是以后来者，有不少人不知其原作者。本书是陆绍珩流落北京时，感于世态俗情，从五十余部经史子集中，撷取精妙辞句，分成十二卷，集结成书，用以自省自娱。属于格言警句类小品文，内容主要阐明涵养心性及处世的可行之法，为后来者提供了宝贵的人生经验，反映了古代文人高洁的品格修养。

《问次斋稿》点校本，以发现的国内孤本《问次斋稿》明刻四十三卷本为底本，以《问次斋稿》清抄三十一卷本为校本，补上了明刻本残缺磨灭的文字，补全了明刻本被抽去的序言、目录及五十二首诗歌，尤其是明刻本比清抄本增加了《西游稿》七卷、 《续稿》五卷，为国内发现的公鼐十午诗作，计诗三百零八首、赋一篇；同时，为便于研究者和文学爱好者阅读，将明刻本中的大量异体字、俗体字转换为正体，并且加以标点、校勘，这样， 《问次斋稿》共收诗二千三百十五首、赋四篇、古乐府序一篇，给公鼐研究者提供了最早的、最原始的、最全面的、最可靠的、最权威的研究文本。

《格言联璧》曾被其跋者称为“本世事为学问”。本书的这一特色，对于人们入世、出世有很好的借鉴和指导作用。全书以儒家修身、齐家、治国的次第为经，以对所收格言的诠释为纬，涵盖了人生从读书、修身到处世、理家、治国、平天下等诸多方面。

《潮起潮落——我笔下的浙江文人》是著名作家李辉所写的一组关于浙江籍文化名人的文化随笔的结集。本书中的文字以“有趣、有料、有品位；有识、有情、有文采”特点，吸引读者进行阅读。

《格言联璧》曾被其跋者称为“本世事为学问”。本书的这一特色，对于人们入世、出世有很好的借鉴和指导作用。全书以儒家修身、齐家、治国的次第为经，以对所收格言的诠释为纬，涵盖了人生从读书、修身到处世、理家、治国、平天下等诸多方面。