中国古代学者对文学的认识、思考、研究和总结，是以多种形式书写、流传并发生影响的。有的是理论性的专著，有的是随笔式的评论，有的是作品前后的序列，有的是作品之中的评点，这些典籍数量之富。种类聚多，涉及各个时期的不同的文学现象和文学思潮，以及不同的作家作品和文类文集。对这些典籍的收集、整理，在近百年来，一直都是学术界著力的重点，取得了很大的成绩，为了进一步推动这一工作的进展，我们组成了《中国文学研究典籍报刊》选择历代具有代表性的、比较重要的典籍，采用所能得到的善本，进行深入的整理，因各类典籍情况差异较大，整理的方式也因书而已，不求一律，或校嵌，或标点，或注释，或编辑，详见各书的前言与凡列。

刘勰编著的《文心雕龙》是我国古代一部系统完整的文学理论巨著，是研究文学、美学与文艺学的经典作品。杨明照先生素称“龙学泰斗”，他的校注取得了许多凌越前贤的成就，代表了当代学人研治《文心雕龙》的水准。《增订文心雕龙校注》收录清人黄叔琳的辑注和李详的补注，是杨先生的校注增订本，汇集了其一生的拾遗补正成果。

《茶香室经说》为《俞樾全集》中的一种，共十六卷，系俞樾晚年著作。《经说》是俞樾“评阅课卷及与门下士往复讲论，没有触发，随笔记录，积久岁多”，自称“随笔记录”，但仍属典型的解经著作。俞樾的经学研究以乾嘉皖派汉学的实事求是精神和治学门径为依归，反映了他“通经致用”治经治学的宗旨，体现了他治经治学“以疑存疑”、大胆置疑的学术个性和风格。

《楹联录存》收录正文五卷，附录一卷。正文五卷共收录楹联六百零三副，其中挽联三百五十六副，寿联一百三十七副，景物联九十一副，其他贺赠联十九副。附录一卷收录的是集字联，总共集联六百八十九副，其中《集秦篆，绎山碑》九十九副，《集汉隶一，校官碑》一百副，《集汉隶二·曹全碑》九十七副，《集汉碑三·鲁峻碑》一百副，《集汉隶四·樊敏碑》一百零八副，《集唐隶·纪太山铭》八十一副，《集唐隶·集经石峪金刚经字》一百零四副。全书总共收联一千二百九十二副。此外，俞樾《曲园杂纂》中有《春秋人地名对》一卷，收入人名对六十四副（例如“韩不信”对“陈无须”），地名对五十七副（例如“翳桑”对“槁李”）；《春在堂随笔》中亦有若干楹联。

所谓“荟蕞”，唐之郑虔尝以“荟蕞”二字名其书，言多小碎之事。此处俞氏袭用，实为自谦。本书是作者“采辑清代诸大家名著”，荟蕞成书，凡二十卷。作者有“感于忠孝节烈之 事久被湮没，尝于流览群书之际，随手摘录有关内容，久而成是帙”。是编约成于光绪间，凡四百余则，约二十万字。内容专载忠孝节义可歌可泣之事，于烈妇、贞女、忠臣、隐士之 举倍加赞赏，而于质疑之处，细加考证。大抵可感发人之善心，惩创人之逸志，于温柔敦厚之中，寓笔削褒贬之意，以激发读者成仁取义之心。

《春在堂随笔》，共十卷，大体按年代排序。内容或为以经学、小学、诗文、石刻之考释和评定，或为师友间之酬和文字，或为游历览胜之实录实感，或为朝野之轶闻掌故，具有一定的学术价值和史料价值。《九九销夏录》着重于对《易经》《诗经》《四书》的考校，也兼涉一些诸如琴棋书画、文房四宝、汉瓦京砖、文人轶事等杂事。

《积微居小学金石论丛(精)/杨树达文集》编著者杨树达。《积微居小学金石论丛》分说字之属、音韵之属、方言文法之属、经子考证序跋之属、考史金石之属，凡五大类。杨树达治语言音韵之学，远绍段、王，近综民国诸人金石之学，成一家之学。其要点有三：形声字声中有义，声母通假、字义同缘于受名之故同。依此三个原则去治训诂之学，提纲挈领，纲举目张。故其治小学之绩能超清儒之上，足为今人法式。

诗词是中国古典文学传统最深厚、魅力的形式之一，由于它充分体现了汉语的特点，兼具文学性与音乐性两大艺术特质，以简约的形式蕴涵了丰厚的韵味，所以一直受到作者与读者的青睐，其粹参与的广泛程度是其他形式难以比拟的。时至今日，诗词在海内外仍拥有大批爱好者：自发成立的众多业余创作团体，大量的相关读物，为数众多的诗词网站，无一不在昭示着这种古典形式在新时代的强大生命力。 元好问诗近少陵，词类苏、辛，沉挚悲凉，寄寓遥深，代表了金元时期诗词创作的成就，深肥时人及后世的推崇，被认为元明之后无与颉颃，有着很强的感染力。本书依据注者多年研究成果，精选元好问诗100题149首，词90首，按创作时间先后编排，详加题解、注释，对了解、研究元好问其人，其作颇有帮助。

清顺治八年（1651），李渔来到杭州，一住十年。在美丽的本子湖畔，他渔迎来了自己的创作高潮，写作了大量的戏曲小说作品。的话本小说集《十二楼》就是此期间完成的。 《十二楼》共十二卷，每卷写一故事，因为每个故事里都有一座楼阁，人物命运和情节展开往往与楼有关，故全书命名为“十二楼”，由此可看出李渔做小说之匠心。 《十二楼》具有很强的娱乐性，格调轻松快乐。他的作品往往不具有深刻的社会内涵和思想境界，但每一篇都清新风趣，惹人喜爱。 十二个故事，绝大多数出身于李渔自己的构思，而不是引用别人素材。 作品都主题鲜明，线索明晰，中心人物贯穿始终，在叙述过程中决不横生枝蔓。情节设计新颖奇特，尽量曲折出奇，悬念丛书，出人意表，但衔接上自然合理，不留破绽。而结局又是在意料之外、情理之中。

本书内容包括卢前创作的古体诗、现代诗、词、散曲以及杂剧。其中，古体诗选自《冀野选集》的“卅前诗选”和“冀野近诗”，以19417年中国文化服务社出版的《冀野选集》作为底本。现代诗则收录了《春雨》和《绿帘》两部现代诗集。《春雨》以1926年南京书店印行的版本为底本，另参考了1937年开明书店第三版《春雨》。《绿帘》以开明书店1934年再版本为底本。第三部分的词，收录了卢前较具代表性的《中兴鼓吹》，此书版本较多，我们选择了刊录较为完整的南京版四卷本(19477)作为底本。散曲部分主要选自1985年齐鲁书社所出的《全清散曲》，并参考了江苏古籍刻印社1979年重印的《饮虹乐府》。此外，还收录了卢前最引以为自得的《饮虹五种》杂剧。书后附录当时人在笔记或著述中对卢前诗词曲的评介。 在二十世纪前期的中国戏剧研究中，卢前是重要的大家

本书是作者倾注十年心血的力作，于农桑“作劳之暇，每以笔墨自随，时时辍耕，休于树阴，遇事肯綮，摘叶书之……萃而录之，题日《南村辍耕录》”(元孙作《南村辍耕录叙》)。书中记载了元代帝王谱系、历史沿革，和对金石古器、珍稀法帖、书画裱轴、曲谱药方、天文历法、玺印碑铭、扶乩符谶等文化秘籍的考辨识鉴，并提供了参考文献。作者精于鉴赏和书法，载录了经目的法书、书谱和稀见碑帖。同时对元杂剧院本类目、戏曲流变及民俗民风亦多所探究记述。通过独特的社会视角，发掘出它们丰富的文化内涵，折射出元代社会风貌，不仅具有史料价值，而且给今人以有益的启迪。

《明珠记》 明·陆采作。写王仙客少年丧父，与母寄居舅父刘震家。刘女无双彼此相爱。仙客母亡，回乡安葬。后上京应试，使人向舅父求婚，舅父不允。时泾原节度使姚令言兵变，刘震答应二人婚约，无双赠仙客明珠一颗为信物。刘震一家阻于城内，仙客逃回故乡。乱后，仙客始知刘震被诬下狱，妻女没入宫中为奴。侍女采苹落入王遂中家，王将采苹许与仙客为妾，并举荐他为高平县尹。帝令宫女打扫陵墓，无双也在遣列，路经长安驿馆歇宿。时仙客在馆任职，经书童塞鸿与义士古押衙救助，仙客、无双二人得以相见。二人逃出成都，途中与遇赦的刘震夫妇团聚。现有《古本戏曲丛刊》初集影印汲古阁本。

本书内容包括《柴室小品》、《丁乙间四记》、《冶城话旧》，以及《东山琐缀》。其中，《柴室小品》包括三部分内容。卷一至卷三选自卢前从1949年11月至1951年4月他去世以前，在上海的《大报》上开辟的《柴室小品》专栏中的文章；卷四选自同一时期他在《大报》上以饮虹为名发表的文章；卷五和卷六则为他自1950年9月起至1951年3月在《亦报》上发表的部分文章。《丁乙间四记》以1946年8月南京读者之友社的初版本为底本。《冶城话旧》以1991年上海书店出版《南京文献》(据《南京文献》1947年第4号影印)为底本，同时参考了1944年6月重庆万象周刊社出版“万象丛书”之一卷本(如文中所录的张恨水序言及卢前自序皆取自一卷本)。《东山琐缀》则以1948年10月江宁文献委员会编印本为底本。书后附录有二，其一为卢前去世后，诸位文友在《大报》上发表的悼念文章；其

本书曾于一九六九年九月由香港大众书局出版，出版不久，旋为台北数出版社所翻印，销售量之大，令人惊喜。盖世说这书不特为吾国古代这文学名著，又为历史及哲学之重要典籍，文字隽永，内容懿，历代文人，莫不宝同拱壁。惜书之传钞翻刻太久，讹转多；俗语方言，既所难解，事数名物，滞义为烦；学者苦之，不易猝读。窃于是书用思有日，时见精意，洲图史，搜罗殆遍；尝发其条例，复为之校注；贯穿有序，读者称便。后来美国，明尼苏达大学出版之马瑞教授英译世说新误，北京中华书局出版之余嘉锡氏世说新语笺疏，及徐震堮氏之世说新语校笺等，其门第矩矱，莫不如出前辙；敢谓筚路蓝缕，草创艰苦，或许为集大成之作，未免溢美之辞。

《楹联录存》收录正文五卷，附录一卷。正文五卷共收录楹联六百零三副，其中挽联三百五十六副，寿联一百三十七副，景物联九十一副，其他贺赠联十九副。附录一卷收录的是集字联，总共集联六百八十九副，其中《集秦篆，绎山碑》九十九副，《集汉隶一，校官碑》一百副，《集汉隶二·曹全碑》九十七副，《集汉碑三·鲁峻碑》一百副，《集汉隶四·樊敏碑》一百零八副，《集唐隶·纪太山铭》八十一副，《集唐隶·集经石峪金刚经字》一百零四副。全书总共收联一千二百九十二副。此外，俞樾《曲园杂纂》中有《春秋人地名对》一卷，收入人名对六十四副（例如“韩不信”对“陈无须”），地名对五十七副（例如“翳桑”对“槁李”）；《春在堂随笔》中亦有若干楹联。

《焦氏类林》八卷，明焦竑辑。本书广泛辑录先秦至明代各种文献资料，内容赅博，以类相从，分五十九个门类，举凡人物言行、典籍器具、冠服节序、山川地理、术艺技法等，无所不包，体现了焦竑学问淹贯驳杂的特点，是明代“世说体”笔记的重要代表作之一。本项目以国家图书馆藏《焦氏类林》为底本，以《粤雅堂丛书》本为对校本，参校以内阁文库藏八册本、《续修四库全书》本，标点准确，校勘精当，是学界考察焦竑其人，尤其是其知识框架建构的重要研究材料，对学界从资料选择、顺序编排、文本增删等编纂行为角度动态考察焦竑前期学术思想形成具有极大帮助。

本书是陈伯君先生的遗著。是次对阮籍的诗文进行校勘和注释，引用大量手史料，既能充分吸收前人的研究成果，同时也有很多独到的见解。尤其是对《乐论》、《通易论》、《达庄论》、《通老论》等文的注释，作者从当时社会政局、哲学思潮出发，结合阮氏一生的出处、交游等情况，加以多方面的研究，寻奥探幽，堪称阮文的解人。

本文集为清黎庶昌撰，六卷，清光緒十九年（1893）上海醉六堂刊本，约十一万字。此集以园名题集，卷首有薛福成《序》，卷末附罗文彬《跋》，正文六卷，辑录奏议、序跋、书札、墓表、墓志铭、家传、别传、史论、祭文、游记、考证等诸体文近一百二十篇。