在全球化时代的文化软权力(Softpower)建构中，“国家形象”成为人们的关注焦点，本书集合了外以及港澳台地区新闻传播学领域学者们从国家形象的跨文化理论建构、国家形象与传播能力、国家形象与族流、跨文化传播中的形象管理四个维度展开。全书反思文化软权力的表现形式，寻找互惠性的、具有创造性的文化力量，以文化间性、主体间性、平等权力作为族流与国家形象建构的基础，把我们从软权力的困境中解救出来。
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本书可与作者另一部著作《寓言的密码——轴心时代的中国思想探源》参照阅读。《寓言的密码》全面探究了中国历史及其文化之最初思想成因。这部新著《文化的迷宫——后轴心时代的中国历史探秘》，则是在前书基础上，对后轴心时代的中国社会和集体无意识的进一步探究。
文化就像是一条源远流长的河流，源头很远，流过历史，流到今天，还要流向未来。它是一点一滴积累起来的浩瀚的江河，它是一砖一瓦堆积起来的长城。文化建设不是凭空地喊个口号，也不是一蹴而就、立竿见影的。文化建设是一脉相承、持之以恒的，需要几十年、数百年，甚至是几千年的积累。文化就是“以文化人”，它对人类的作用不都是轰轰烈烈的，更多的是潜移默化、润物细无声的。每个人知识、学养的积累都走过了从无知到有知，从浅薄到深刻，从单一到丰富的过程，在不知不觉中走过来的，这就是文化对人的作用。
在文学的鼎盛时代，文学批评是与文学创作相辅相成的，如车之双轮，鸟之两翼。没有文学批评，文学的发展肯定是不完善的。好的批评不仅阐释了包括文学经典在内的许多文学作品，而且总结了一个时代的文学经验，甚或揭示了文学发展的某些普遍的规律，从而对创作起了有力的推动和导向作用。对于读者而言，好的文学批评不仅仅是联系作家作品与受众之间的桥梁，还如艾略特所说的，起着纠正读者鉴赏力的作用。
本书是对《论语》及先秦儒家经典文献中孔子诗学思想的研究。在孔子诗学视域中，“诗”不是一种抒情诗文，也不是一部诗歌总集，而是承载着先秦儒家哲学思想的诗学文献。其中“思无邪”为诗学宗旨，“兴观群怨”为诗学结构，“兴”为思想方法；孔门诗教是一种古典儒学哲学教育，“子曰”“诗云”乃先秦儒家独特的话语方式；“诗”与“仁”相通，孔子诗学是孔子仁学的重要组成部分。孔子诗学奠立了先秦儒家诗学传统，赋予了先秦儒家哲学一种诗性智慧，从中可发掘新时代传统儒学创造性转化、创新性发展的生命源泉。
本书选编了我近十年间发表的部分文章。从这些文章中，读者可以看到我在英国牛津大学留学，受到那里的学术思潮特别是牛津语义分析哲学的影响。牛津的哲学氛围十分注重概念的准确性。牛津学者认为，对关键词和核心概念的清洗和准确定义是历史研究的必要的一步。语义分析哲学或逻辑实证主义是盎格鲁撒克逊经验论哲学在当代发展的形式。l6世纪起，培根的归纳法就强调认识必须建立在对经验材料的归纳上。当代牛津学派的历史认识论认为历史著述归根结底是对文本的分析和重构，因此概念作为分析的视角和历史话语（叙述）的词，它的性质和准确性就在很大程度上决定了一篇历史著述的质量。的确，概念的混淆不清和分析推理缺乏深度和逻辑严密性常是导致我们许多研究论文质量不高的原因之一。郎克强调历史著述必须依据原始档案文献，然而，一篇研
就在我们津津乐道于女性诱惑之时，大众流行文化已经开始创造和启动新的偶像和时尚潮流——这就是所谓的“男色时代”。因为女性有钱了，也有权了，可以更自由地享受生命了。而男人？……这本书就在这里戛然而止了，这原本不是我的初衷。经过多年的准备和思考，我原本想以“女性诱惑”为主线写一本另类人类文化史，对于人类文化的发生与变迁进行一次新的、别出心裁的思考与探索。但是，这个设想最终因为意识到了自己力所不及而被放弃，由此我选择了如今这个题目和写法，在一个相对小的范围内表达了自己的思考和看法。
促进青年文化健康发展，对整体社会的发展具有重要意义。本书选择化视野下的青年文化作为研究主题，着重分析文化、化和青年文化三个基本概念，对相关理论进行梳理，并描述了青年文化在西方的发端、表现、特征以及在的扩展，探讨了西方青年文化对中国的影响以及中国青年文化的表征，从经济发展、政治发展、社会发展三个层面论述了现代社会青年文化的特殊作用。
本书是中国学界文化批评原理，描述了中国当代文化的基本现状，全书涉及当代中国的文化逻辑，文化生产、传播与消费，文化符号生成与释读，神话与文化意识形态，身份、权力和文化认同，身体与性别。器物文化与生活方式，空间政治和文化地理，时间与记忆，感官文化等论题，全面阐述西方和本土文化批评的主要立场、观点与方法，为高校研究生、本科生、教师和文化工作者提供了有力的思想和分析工具。
