《中亚2027：变化中的战略图景 未来十年的情境预测》一书脱胎于由哈萨克斯坦中国研究中心组织中亚国家学者完成的同名研究报告，由祖春明编，林立轩译。该研究报告首次采用了知识集成的研究方法，是所有中亚国家（哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦和乌兹别克斯坦）集体参与的成果。它选取了外部因素与内部因素分析相结合的方式，对该地区未来十年的发展状况进行了情景模拟，可为我国预判中亚发展战略选择、推进 一带一路 建设工作等提供借鉴。

此乃一本研究都市及都市文化的专著，笔者在研究过程中，根据各篇目内容的需要，分别采用了“以论带史”（章）、“以史带论”（第二章）和实证分析（第三章）等多种叙述方式，并穿插了数量的个案研究、实地访谈和场景描绘、试图多角度、真实性地展示都市文化的状貌、特性、渊源、趋势及其社会状态。是否能达到目的，仍有待于方家及其他读者的批评。

中国从很古远的时候，就有多种寿辞存在。在传世文献里，以《诗经》为最丰富，其性质以颂祝为主，而在金文中，实例尤象，文辞也更茂美，性质则以祈求为多。 周代金文，“眉寿”一词最是常见，“眉”字习作“缳”，少数假“沬”字为之，《诗经》例用“眉”本字。《豳风·七月》“以介眉寿”，《毛传》：“眉寿，豪（毫）眉也。”《正义》云：“人年老者必有豪毛秀出者。”《小雅·南山有台》“遐不眉寿”，《传》即称：“眉寿，秀眉也。”秀眉是人得享高寿的象征，《鲁颂·闽宫》：“万有千岁，眉寿无有害”，郑玄《笺》：“眉寿，秀眉，亦寿征。”《诗》篇的“眉寿”，除上举还有《周颂·虽》、《商颂·烈祖》的“绥我眉寿”和《鲁颂·闷宫》的“眉寿保鲁”。

《这个世界会好吗（梁漱溟晚年口述）》文字根据梁漱溟先生家属现有艾恺教授所存录音磁带（共计30盒）整理而成，直接由声音转为文字，逐字逐句，未作任何修饰及增删，完全以录音为准。为帮助读者理解梁漱溟先生的思想，本书特意摘录《梁漱溟全集?思索领悟辑录》（卷八，1993）中的相关论述，置于正文相应部分的开头，以作对照，并将正文里谈及有关人事的评价、作者重要的观点提取出来，置于原文对应的书口，以作强调。同时，在编辑过程里，将整理者添注的说明文字，以楷体字标出；对全书前后不统一的译名，如艾恺教授序里的人名、地名，进行了规范统一；对文中的年代、时间、数字作了一致处理，如公元纪年均写为阿拉伯数字，中国纪年（如“民国十七年”）保留中文数字等。本书内容首次全文公开出版，是对《梁漱溟全集》第八卷内容的完整补

明清是中国古代最后的两个封建王朝。它们在天子打天下、坐天下的过程中，发生了许多值得历史永远记忆的宏大事件，也留下了许多让后世百般探索、回味的疑团。明朝和清朝一度都非常强大，尤其是在工艺美术、农业科学、园林建设等方面，取得过辉煌的成就，令后人叹为观止。可是这两个朝代也都不约而同地采取了落后的“海禁”或“闭关锁国”政策，使得中外文化交流在很大程度上受阻；尤其是清朝皇帝惟我独尊，《乾隆为什么六下江南?》通过生动的故事和历史谜团的探究，为青少年读者展现了一幅反映明清两代历史风貌的画卷。

中国的和平崛起，是一个从富到强的创新过程，一是要强在科学发展的基础，二是要强在和谐发展的文化，三是要强在跨越发展的创新。科学基础，和谐文化，创新体系，是中国科学意识形态、文化意识形态、创新意识形态的国家主流文化之核。支配当代世界财富中心转移的美国信息化与中国城市化两大核心事件的文化资本大趋势。

为意外的成功作序--写在《世纪大讲堂》结集出书之日 当我们决定创办《世纪大讲堂》节目时，在目力所及的范围内，我们找不到任何范本。也就是说，把学术直接搬上电视荧屏，尚无任何的成功先例。我们只是觉得，让现实世界了解学术思维，是一件重要的事情。在过去的半个世纪里，我们多是尊崇实践大于尊崇理论，而理论指导生活发生的频率实在太少。我们重视的理论，多是对刚刚发生过的实践的仓促总结。而每一位走进过大学校门的人都知道，学院派理论绝不仅于此，它是丰富的，多元的，五彩斑斓的，引人入胜的，甚至它们之间也有着类似戏剧性的激烈冲突。假如我们把它搬上电视，至少是一部分读书人，可以离开书册之累，躺在舒适的床上，透过现代化电子传媒，了解深邃的理论世界。 于是，凤凰卫视同仁经过一番准备，于2001年元月推出《世纪

《经典常谈》是朱自清先生在六十多年前写的，六十多年来，这本小书广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典，全书见解精辟，史笔，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

本书《延庆城堡寻踪》作者借由实地拍摄的影像作品对延庆现有文物古迹、延庆历史文化进行盘点和研究，通过对延庆不同时期城堡文化的进一步挖掘，不仅展现了延庆古堡文化的壮美与沧桑，体现了摄影家对延庆城堡的情怀与感动。最终给读者呈现为一部学理绵密的文化专著，一部图文并茂的地方史志。

《人与文化》初版于1923年，先后四次再版。《人与文化》是根据他1921—1922年在美国几所州立大学和一些学会专题讲演汇编而成的。全书分三部分共十七章，层层递进，所言中心如题所示，乃是人与文化的关系。作者的一个主要命题是：文化是由人类的反思性思维发展出来的积累性结构。实施这种思维的机制是每个人的内在素质的一部分；文化因素的积累主要是这类反思性行为在语言和客观性物质操作中的表达。作者在对古今文化做?比较之后，论述了文化的含义及其形式和内容。

作为一本著名的人类学著作，本书对人类文明文化史的描绘和阐述可谓通俗易懂，深入浅出，吕叔湘先生之称为“外行内行都能欣赏的科普读物”。它从人最日常的吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，可谓上下古今，无一不谈，又无谈不妙。但本书带给人的不只是有趣而已，读者还能由此认识到“所谓文明人有时很野蛮，而所谓野蛮人有时候倒很文明，认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习、共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里搀杂了许多渣滓，要时时提高警惕。”

本书从总论文化的角度，探讨了中西文化的成因与起源，重点论述了中国文化的历史发展阶段——先秦诸子文化、两汉经学文化、魏晋玄学文化、隋唐佛学文化、宋明理学文化、明清实学文化与西方文化的发展阶段——西方古典文化、中世纪基督教文化、文艺复兴时期的文化、近代启蒙文化、现代人文主义文化、现代科学主义文化，考察了西学东渐与东学西传，进而概括了中西文化的特质并对中西文化进行了比较。 本书适合文、史、哲等专业的本科生、研究生、教师及广大文化爱好者阅读参考。

《欧洲文明简史：从上古时代到现代初期》由宋晓堃主编，本书对我国大多数学生的实际情况，在语言方面尽可能避繁就简，通俗易懂，在句法上尽量使用简单句式，在词汇上尽量选用大学英语四、六级词汇表范围内的词汇，在内容上以中学世界历史、世界地理和国际政治三门课程所覆盖的知识为基础，注重与中学人文知识的衔接。

这是迄今为止有关欧洲的论述中别树一帜的著作。作者从欧洲的地理、文化、政治、思想等层面高屋建瓴地鸟瞰欧洲文化的形成和演变。莫兰从欧洲的概念与文化信息两方面论述欧洲思想文化发展历程，给我们传达欧洲的文化自我批判精神。莫兰关注的不仅不是学派的分梳，甚至也不是一般意义上思想的起承转合。莫兰关注的是思想史上的大开大合；是观念与观念交锋之后的峰回路转，起死回生；是思想源流相互碰撞时的火花飞溅；旧学说更替时的静寂与空旷；是阴阳互动中一以贯之的精神脉冲。在莫兰的精到、辩证而富有张力的笔下，欧洲文化宛如一幅光色对比强烈的现代水彩，多元而又统一，相反而又相成，冲突而又互赖。 欧洲的特征是什么？莫兰在此书中谈到欧洲文化的多源、融合、探索精神、认同紧张及其脆弱性等多重特点，笔者希望在此沿着莫兰的

本书讲述民国学人的人生传奇和相互之间的矛盾纠葛，夹叙夹议，反思民国时期的学界风景和时代精神。主要收录作者近年来公开发表的相关文章，内容涉及中国现代文化史的方方面面。在作者看来，没有细节就没有真实，没有真实就没有历史。作者讲述的是政学两界的旧情往事，所要发扬光大的却是21世纪的生命感悟和公民理性。

《人与文化》初版于1923年，先后四次再版。《人与文化》是根据他1921—1922年在美国几所州立大学和一些学会专题讲演汇编而成的。全书分三部分共十七章，层层递进，所言中心如题所示，乃是人与文化的关系。作者的一个主要命题是：文化是由人类的反思性思维发展出来的积累性结构。实施这种思维的机制是每个人的内在素质的一部分；文化因素的积累主要是这类反思性行为在语言和客观性物质操作中的表达。作者在对古今文化做?比较之后，论述了文化的含义及其形式和内容。

本书全面参考了国际上先进的文化品牌理论成果，系统地总结了外文化品牌实践的经验和教训，全面提高了文化品牌的概念、历史、战略、延伸、创新、资产、团队等品牌创造、发展、创新的规律，是既突出理论完整性，又重视实务指导性的教材。

北京是世界著名的历史文化名城。三千多年的建城史、八百多年的建都史，为这座古老而又充满现代化气息的城市留下了丰富的历史文化遗产。2010年6月，首都功能核心区行政区划调整，设立了新的西城区。区划调整后的新西城区，文化底蕴更加深厚，文化资源更加丰富，文化载体更加多样，文化形态更加完整，文化软实力更加壮大。西城区是北京建城、建都的肇始之地，历史上曾是古蓟城、唐幽州、辽南京、金中都的核心地带，元、明、清三朝古都的西半部，历史文化遗存十分丰富。全区有历史文化保护区18片，如皇城历史文化保护区、什刹海历史文化保护区、大栅栏历史文化保护区、琉璃厂历史文化保护区等，总面积约10平方公里，占北京旧城33片历史文化保护区总面积的50％；有文物保护单位179处，其中国家级32处、市级65处；非物质文化遗产也是北京历史文化