翻开《厌女》的五个阶段：1.好奇。人人都在说厌女，到底什么是厌女？2.认同。“厌女，在男人身上表现为女性蔑视，在女人身上则表现为自我厌恶。”（请翻到第2页）3.反思。深入理解厌女的机制，借以反思自身的亲密关系。原来，“女人的厌女症从母亲处学来”。（请翻到第124页）4.自觉。对厌女症越来越敏锐。“我不是一般女人嘛”也是一种有伪装的厌女。（请翻到第202页）5.虽然愤怒，但也更爱自己，更爱女性与女性的联结。借用上野老师的话：“生长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人，恐怕不存在。女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。”五、作者简介注意事项：300字以内（如附加译者介绍，则控制在500字以内），注意首行缩进2个字符，再次提醒所有涉及人名中的点，请用中文半角状态下的“·”上野千鹤子，出生于19

《历代社会风俗事物考》一书内容包括 有巢燧人时社会状况 伏羲神农黄帝时社会状况 五帝时社会状况 三代以来首服 身服 足服 饮食 周时车马 五帝时社会状况 等，共四十四卷。作者追本溯源，上自夏商周三代，下迄晚清，凡历代社会情状、风俗变迁等专史未说者，诸如衣食住行、婚丧嫁娶、博弈游戏、岁时祭祀、市肆街衢等，条分缕析，详加考证，征引典籍凡三百余种。这对热衷于我国传统文化特别是想了解历代社会风俗的人来说，自是益人心智、不可从得的重要文献。

《古典新义》一书集中地体现了闻一多古典文学研究有别于传统学术的新思路。由作者对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究方面主要的成果汇集而成，是先秦文学研究的代表著作。包括《周易义证类纂》《诗经新义》《诗经通义》《诗新台鸿字说》《尔雅新义》《庄子内篇校释》《庄子》《离骚解诂》《天问释天》《楚辞校补》《敦煌旧钞本楚辞音残卷跋》《璞堂杂识》《禺邗王壶跋》等共二十五篇。体现了闻一多在古典文学研究方面的深厚学养。

◎ 一部具有文学气质的时代小书，记录活在工作—生活怪圈中的一代人。 ◎ 为什么心理问题是个政治问题？ ◎ 想象世界末日比想象资本主义末日 容易？◎“21世纪被一种令人窒息的有限感和疲惫感所压迫。” -费舍作品shou次引进 。 英国当代思想家、互联网思辨妙手、21世纪头五年英国“社交媒体的中心”，马克？费舍代表作。 2008年左右，费舍离开伦敦，回到满溢童年假日记忆的萨福克郡，他对妻子说：“它能卖出500本我就很满足了。”此时，他不需要再时刻警惕抑郁症，一切似乎都向好发展：小书触动了无数个体的内心，销量爆发性增长，也“激励了近二十年来di一次大规模重新政治化的年轻人”。但2017年，费舍决 地离开了我们。 这是一本“令人不安”的小书。一部以身入局、面向当下的反思性著作。 一部围绕真问题、真经历的才华横溢之作

《中国俗文学史》一书成书于20世纪30年代，按时代发展的顺序，从先秦古歌谣谈起，止于清代民歌，依次对从先秦至清代诸朝中国的歌谣、民歌、歌赋、变文、杂剧词、鼓子词、诸宫调、散曲、宝卷、弹词、子弟书等等俗文学样式，做了系统、全面的梳理与论述。 全书共十四章，分别为 何谓俗文学 古代的歌谣 汉代的俗文学 六朝的民歌 唐代的民间歌赋 变文 宋金的杂剧词 鼓子词与诸宫调 元代的散曲 明代的民歌 宝卷 弹词 鼓词与子弟书 清代的民歌 。

本书是上海社科院 中国城市文学研究 团队组织编纂的《海外亚洲汉学中的上海文学研究系列》之一。 主要聚焦新世纪以来东南亚学界对上海文学的主要研究成果，涉及东南亚文学中的上海书写，海外华人华侨心目中的上海乃至中国的文学想象等。本书收录的论文涉及较多的研究对象，如鲁迅、郁达夫、徐志摩、张爱玲、杨骚、刘呐鸥、刘延陵、王安忆等作家都有至少一篇学术性比较强的专文论述。越南学者阮秋贤是从译介学的角度看上海文学和越南现当代文学的关系，视角独到。附录部分则选择了几篇和上海作家相关、比较轻松的随笔和访谈性质的小文章，可视为一种余韵，让阅读多些轻趣。本书对于我们理解上海与东南亚的文学交流极有助益。

20世纪30年代以上海为中心蓬勃兴起的左翼文化运动，至今我们依然可以感受到它的巨大影响。这场文化运动声势浩大，以鲁迅为代表的左翼文化工作者，在文学、戏剧、电影、美术、音乐、出版、哲学社科理论等各个方面，均取得丰硕成果，不仅有力地回击了国民党文化 围剿 ，而且是中国共产党开始有组织、有纲领地领导文化思想战线斗争的一个标志，书写了中国共产党领导文化工作的辉煌一页。 中国共产党加强对文化工作的领导，既顺应了世界无产阶级左翼文化运动的时代潮流，也是出于团结广大左翼文化人、加强宣传工作的自身组织需求。这场运动涉及文化领域的方方面面，影响辐射于全国，以至海外。它以反帝反封建为主旨，主要秉承现实主义的文艺精神，反映底层民众的疾苦，传递社会呼唤公平正义之声，为兴盛于当时中国的社会主义思潮推波助澜，

马克思将人的生存方式界定为人与世界的否定性统一：动物直接与世界统一，而人则是通过将自身所处生存环境及自身生存活动状态，制作成自身意识和意志的对象，进而在对作为对象的自身的审视与评价中，调适和优化自身的实践状态，在自我理解中实现自身发展。 知识生产正是将自身所处生存环境和自身生存活动状态制作成意识和意志的对象的特定环节，它是实践活动的自身区分，共享着实践活动的社会性和历史性。只有对这一自身区分的活动状态有充分自觉，才能立足本国社会－历史现实展开知识生产。 中国的现代化道路，从历史视角看，是在发端处即受先发 影响的后发现代化。先发 为扩大资本积累规模，提升资本积累效率，将后发 从传统社会拉入现代社会，使后发 作为其“适格”的寄生供体，在文化上表现为凭借先发优势形成对后发 的文化权

本书是上海社科院 中国城市文学研究 团队组织编纂的《海外亚洲汉学中的上海文学研究系列》之一。 主要收录了18篇由日本学者撰写的上海文学研究论著，大体上反映了近30年内日本学者对上海文学研究的状况，其中不乏日本名家的本色当行之作，如鲁迅研究领域的知名学者木山英雄、丸山昇、北冈正子均有文章收录在内。以期较为全面地呈现域外学者的研究风格和研究范式，从而在充分借鉴的基础上，深入认识中国本土现当代文学研究的本质特点，并有针对性地反思不同地区探索中国现当代文学的路径、思想和方法。

《风景与权力》的目的就是要把“风景”从名词变为动词，它的出版曾改变了风景研究的方向。本书收录了米切尔、萨义德、陶希格等多位学者的文章，包含艺术、人类学、心理学、文学、历史与现实等许多层面，代表了跨地域、跨学科学术交流的精华成果。文章重点考察风景流通的方式：风景如何成为交换媒介、视觉占有的地点、身份形成的焦点。每篇文章视角独到又相互关联，并彼此深化，反映出人类风景体验的复杂内涵。

四季轮回，可口食材数不尽。一年终始，应景美味吃不腻。江南的福气在此，江南的日常如此。作者勤挖史料、巧运笔触，真切而细腻地再现了百年前江南民间饮食的状貌与流变。本书是洞察近代江南民风民俗的“饮食方志”，是亲近百年前水乡日常生活的“访古指南”。

本书 对中国当代艺术中两个相反相成的重要问题即 化与本土化进行了集中论述，广泛触及中国当代艺术史、艺术批评、艺术理论、艺术美学、艺术文化等问题，总结提炼了中国当代艺术 化与本土化的若干经验，展望了面向新时代与面向新世界中国当代艺术 化与本土化未来实践，就其所涵括内容的丰富性及写作难度而言，具有一定的创新和前沿意义。

本书介绍了写作的背景和发展，阐述了交际语境写作的概念和原理。从多种角度分析了交际语境写作的要素和写作策略，并落脚到应用中去。大体章节划分如下： 章 外写作理论发展回顾与前瞻 第二章 交际语境写作的理论基础 第三章 交际语境写作：“语境-语篇”的互动构建 第四章 交际语境视域下的写作要素 第五章 基于交际语境的语篇写作策略 第六章 结论与应用

《视觉文化》是一本关于视觉文化分析的介绍性书籍，它将有助于加强我们的视觉文化修养。它并不着力于对特定视觉文本内涵的解释，而是试图教会我们独立解析视觉文本的传播内容和传播方式。这是一本理论性的书籍，但是，它把理论建立在例证分析的基础上。《视觉文化》部分介绍各种解读图像的方法，让读者学会从图像的外观、形式、历史、意识形态、符号学、解释学等角度解读诠释图像；第二部分则直接向读者诠释美术、摄影、电影、电视以及其他新媒体图像。

中国有着悠久璀璨的传统文化，而其中的性文化却因千百年来的封建禁锢而被淹没与尘封着。时间已进入了21世纪，可许多现代人却仍对“性”颇感疑惑，谈“性”色变。如何正确认识“性”，准确解读中国传统意义上的“性文化”，古人为什么要朝一些山谷烧香磕头，顶礼膜拜拜？武则天为什么要葬在奶头山？宝塔究竟代表什么含意？祖宗的“祖”字为什么含有男性生殖器的符号？ 本书作者以清晰缜密的笔触，用游记的方式将读者带入神奇的秘境，解开自然奇观与中国古代性文化相关的种种谜团。使读者在游历中受到一次既轻松又严肃的中国传统性文化教育。更多的历史渊源、眼前的人证物证告诉我们：“人类的历史包含性的发展史”。

《中国文化要义》是国学大师梁漱溟先生得代表作，原书于1949年出版，影响甚大，被一誉为中国文化研究和西方文化比较得经典作品。本书首先从集团（集体）生活得角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。此外，作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。