《碑帖珍品临摹本:宋徽宗真书千字文》讲述宋徽宗赵佶，宋神宗赵顼第十一子。其兄宋哲宗无嗣，后由其继承皇位。其在位二十五年，国力日渐衰微。宣和七年（一二一五年），金兵甫下，赵佶将皇位传与赵桓，自称太上皇。靖康二年（一二一七年），赵佶被金兵俘获，后死于五国城（今黑龙江省依兰）。赵佶治国无能，但其醉心书画艺术。在位时，广收古物书画，网罗昼师，扩充翰林图画院，曾指使文臣编辑「宣和书谱」、「宣和昼谱」、「宣和博古图」等。他绘画重写生，现留存于世的「四禽图」等昼卷，笔法简朴，不尚铅华，而得自然生动之致。他与众多书家一样，也喜欢书写千字文，留存至今的两件千字文墨迹，犹如晶莹的双璧，展现出超凡脱俗的艺术功力。

《碑帖珍品临摹本:王羲之墨迹选1》有「远宦帖」翠张印页，供读者欣赏。学书必学王羲之。然而，王羲之真迹早已字无存。幸好，还有少量唐代临摹本留存于世，展现出「书圣」遗墨的神采。藏于辽宁省博物馆的「姨母帖」、「初月帖」纵二十六点三厘米。藏于故宫博物院的「雨后帖」，纵二十五点七厘米，横十四点九厘米。藏于上海博物馆的「上虞帖」纵二十三厘米，横二十六厘米。藏于台北故宫博物院的「远宦帖一纵二十四点八厘米，横二十一点三厘米；「平安帖」、「何如帖」、「奉橘帖」合为一卷，纵二十五点八厘米，横四十七点八厘米；「快雪时晴帖」纵二十二点八厘米，横二十四点二厘米；褚遂良摹「长风帖」纵二十七点五厘米，横四十点九厘米；褚摹一七月帖一纵二十七点七厘米，横二十五点八厘米；褚摹「都下帖」纵二十七点九厘米，横二十五

本书是一本贴近生活的香道美学作品。上部以生活为内容，呈现当代用香的美学生活及感悟。下部提出一些当代人学习香道的方法及理论，解决了香道学习中的一些抽象问题，分享香气审美观点，指导品香者去品鉴香品的人文艺术价值。本书既呈现了当代用香生活的乐趣，又通过品鉴香气艺术，赋予了香气人文精神的内涵。

本书首饰的故事讲述了的内容为：史前文明和石器时代的首饰；古代社会的首饰；中世纪的首饰；文艺复兴时期的首饰；十七世纪的首饰；富裕和优雅时代的首饰；新艺术主义的首饰；的首饰；王权的标识——王冠；宝石美玉……

中国艺术是中国文化不可分割的一部分，更是文化的具体表现。本书按中国艺术的分类方式，分门别类地讲述了中国艺术的源流与发展历程，各门艺术专章皆出自台湾一流艺术史家之手，从中国文化的整体语境地来理解中国审美意识的根源与中国艺术形态的特质。本书图文并茂，并借台北故宫博物院藏品之便利，从中国文化的立场与语境出发，按中国艺术的分类方式来讲述中国的审美意识的源流与历程。艺术的历史，即视觉文化的历史，了解中国艺术之特质，可补文字记述历史之不足，去观看、触摸中国文化的历史。

本书是“中国传统手工技艺丛书”中的一本。“王氏装裱技艺”是北京市级非物质文化遗产代表性项目，王氏装裱技艺包括绫轴、手卷、册页和古旧书画揭裱与修复四种。本书从书画装裱的沿革讲起，内容包括书画装裱的过程、书画的修复、王氏装裱的传承与发展等，此外，还介绍了书画装裱的真伪鉴定。

西晋文学家潘岳，曾创作「闲居赋」一文，被选入「昭明文选」。受其感染及影响，赵孟俯以高超的艺术水平，挥毫写就这篇名文佳作，为后世留下一件珍迹。这件书作笔法精熟，运笔出规入矩，字体典雅妩媚，颇具二王风范。其纵三十八厘米，横二百四十八点三厘米，藏于台北故宫博物院。清代学者曹溶在「闲居赋」卷后题跋评说：「赵文敏在元朝甚被宠遇，洊历中外，勤于职事，晏息水晶宫之日较短，其书闲居赋得无倦于仕进，寄蒪鲈之思欤。用笔纯师李北海而运以姿秀，不诡过江家法，定为晚年合作。」编者将这卷珍迹成倍放大印出，供广大读者鉴赏、临习。

颜真卿（公元七○九～七八五年），字清臣，京兆万年（今西安）人。玄宗开元进士，曾为平原太守，后封鲁郡公，因有「颜平原」、「颜鲁公」之称。他精于书法，师承褚遂良、张旭而自成一代宗师。「祭侄文稿」是其年届五十，为堂兄之子季明在「安史之乱」中不屈牺牲而写的祭文。书家将悲愤之情倾注于笔端，奋笔挥洒，写就这篇行书杰作，被誉为「天下第二行书」。这卷墨迹为纸本，纵二十八点三厘米，横七十五点五厘米，现藏于台北故宫博物院。

佛像是佛教传播的重要载体，供佛教信徒们供奉，在中国传统文化艺术中，佛像还是一个规模庞大、内涵丰富、形式多样的艺术品类，具有较高的观赏价值和收藏价值。2000多年前，佛像随着佛教的传播进入中国，历代佛教造像者们，创造了大量佛像艺术珍品，肃穆庄严的佛陀，曼妙多姿的菩萨，睿智质朴的罗汉，英武威猛的护法，等等。本书对佛造像工艺的发展历史、佛像的造型特征、艺术表现形式等知识进行了细致讲解，并配有精美的图片，希望读者通过欣赏佛像艺术之美，提高鉴别佛像的水平。

唐摹本「丧乱帖」、「二谢帖」、「得示帖」系王羲之尺牍。「丧乱帖」八行，六十二字；「二谢帖」五行，三十六字；「得示帖」四行，三十二字。三帖连成一纸，纵二十八点七厘米，横五十八点四厘米。有专家评说，此作用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，其结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之风。这件墨迹有朱文「延敕定」印记。有专家认定，此件唐代时传入日本国，现由束京官内厅三之丸尚藏馆收藏。唐摹本王羲之尺牍「哀祸帖」、「孔侍中帖」、「忧悬帖」，三帖合装，亦总称为「孔侍中帖」，此三通手札纵二十四点八厘米，横四十三点八厘米。其中「哀祸帖」三行，二十字；「孔侍中帖」六行，四十二字；「忧悬帖二二行，十七字。此件钤有「延敕定」印记，亦被认定唐代传入日本国，现藏于东京前田育德会。

本书首饰的故事讲述了的内容为：史前文明和石器时代的首饰；古代社会的首饰；中世纪的首饰；文艺复兴时期的首饰；十七世纪的首饰；富裕和优雅时代的首饰；新艺术主义的首饰；今天的首饰；王权的标识——王冠；宝石美玉……

魏晋时期，文学家曹植以高超的艺术手法，创作出「洛神赋」一文。这篇极具浪漫主义色彩的美文，为历代文人传颂。书家赵孟俯曾多次书写「洛神赋」，其中以藏于天津博物馆和故官博物院的两件最有影响。藏于故官博物院的「洛神赋」，无书写年月。明代书家王铎在卷后题跋中评说：「此卷审观数日，鸾飞蛟舞，得二王神机者，文敏一人耳。」这一书卷纵三十点三厘米，横三百厘米。编者将这件「洛神赋」成倍放大印出，供读者鉴赏、临习。

《一管笔》以图像做引子，配以图说，展示中国人千万年来精神世界所保有的生命信仰。从岩画、玉器、彩陶、青铜、漆器、丝绸、书、画、建筑等等大量的图片中阐述其间所蕴含的风骨，从而去观照中华民族的心性光辉（精神结晶）。文化要化育的是人的精神，而精神显出的就是一个人的心性，那么，承载心性的就是文物（即艺术品）。了解昨天的自己，图片中这些实实在在的文物可以读出我们昨天的心迹。心迹是有血性的，是鲜活的。《一管笔》用一管笔为绳索，紧紧地扯拉住古圣贤的用心之道，直接步入中国人的人文信仰“天人合一”的大情境里。文化只活在日用中，要活出中国人的精神不去体证往圣的用心之道，那么中华文明只是镜中花。借书道的生成与发展，直接阐释中国人的文化智慧与生命智慧是本书在当下“别有开发，能自建树”的贡献。作者在本

本书是一本贴近生活的香道美学作品。上部以生活为内容，呈现当代用香的美学生活及感悟。下部提出一些当代人学习香道的方法及理论，解决了香道学习中的一些抽象问题，分享香气审美观点，指导品香者去品鉴香品的人文艺术价值。本书既呈现了当代用香生活的乐趣，又通过品鉴香气艺术，赋予了香气人文精神的内涵。

春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。山水画集中体现传统的意境、格调、气韵和色调，不仅以高妙的画法造诣跻身于世界艺术之林，同时也承载着中国人文领域里最为深邃的寄托。《林泉高致》是北宋时期论山水画创作的重要专著，也是中国画论史上不可多得的传世经典。全书分为山水训、画意、画诀、画题、画格拾遗、画记六篇，详尽论述了对自然的审美、山水画的创作、山水画的鉴赏等诸多问题。此外，还附录了“山水诀”“山水赋”等数篇名家画论，是中国迄今山水画创作最精妙的范本。本书既是山水画创作的之书，也是提升审美意趣，回归自然，神游林泉山水的体验。