江户时代（1603 1867）是日本封建制度的ZUI后一个时代，是为当今日本留下ZUI多遗产的时代，是日本文化全面走向成熟的时代。 17世纪，逐渐站稳脚跟的德川氏无需再以宽容基督教传教来换取与西方的贸易，当幕府军疯狂虐杀基督教徒时，教徒们秉持着 若抵抗，便无法沐浴在殉教的荣光中 的信念，任由他人斩杀。与此同时，农民、僧侣形成强大的势力团体，他们不惧怕官吏的屠刀，动辄越级上诉、发起暴动，怒斥拦路的官吏： 汝等岂非百姓所养耶。 随着城市的发展，有钱的町人开始挺直腰板，敢于奚落贫穷落魄却又不肯低头的武士，笑骂他们活像插着两根扦子的豆腐 这是一段可歌可泣、风起云涌的历史。翻开它时，是芸芸众生之像。合上它时，是天地悠悠之感。
《菊与刀》原来是美国人类学家鲁思 本尼迪克特奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但本书自1946年正式出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代 日本学开山之作 。64年间，已经被翻译为30种语言，创下了天文数字般的3000万册销量。更值得称道的是，本书作者对日本人性格和文化的定义已经成为一个具有普世性的解读范本，问世64年间，想模仿和超越这本作品的不计其数，但没有一本能做到。
“历史系列”之后，茂吕美耶将眼光转向现代日本，书写全新的“字解日本”系列。本书分为食、衣、住、游四大主题，挑选三十八个关键字，以字为经、故事为纬，娓娓道来日常生活的各种门道，带我们领略日本文化的精髓。“一壶浊酒喜相逢”，究竟何谓“浊酒”，女式和服的腰带结为何硕大无比，且置于背后，初中女生的制服“水手服”缘何而来，进入不同居室为何需换穿拖鞋，传统住宅的厕所与浴室为何分开，艺伎的脸为何涂成白色……Miya充满个人风格的诠释，日本迷不容错过。
《日和手帖·人生有一百万种活法》特集，收集了二十个生活样本，以每个人的「一天」为轴，串联起不同的生活方式及活法。世界上有百万种活法，找到属于你自己的活法就行。 来到挪威北部小镇，探访船匠Ulf Bjoernar的日常；听日本禅僧枡野俊明，点解构筑起整个人生的正是当下；阮义忠透过摄影体悟人生；日本导演古屋遥每天一份To Do List，让生活井井有条；刘其弈、陈知音夫妇解读捏泥做陶的质朴生活；日本游戏设计师谈子昂，谈生活之道效率先行；跟随清迈面包房主理人Nun，寻找还原食物的自然之道；德国极限运动员David讲述与勃朗峰为邻是一种怎样的体验；北京藏红花餐厅创始人、北平咖啡主人睫毛，讲述他们自己的活法；日本摄影师莲井干生，在60岁之际给人生按下一次复位键；建筑大师Paul McDonald如何在新墨西哥州造托斯卡纳；与法国茶人Pierre Ser感受一
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"二战临近尾声的时候，摆在美国眼前的有两个问题：日本会不会投降？对日本能不能用对德国的办法？为了制定决策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，其中包括了本书作者、人类学家本尼迪克特。 美国人或者 多西方人眼里不可理喻的一些行为，恰是本尼迪克特用来解析日本文化本质的范本。书名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等）。 本尼迪克特在二战结束后写成《菊与刀》。《菊与刀》共13章：从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子怎样受教育。全书夹叙夹议，抛开了
“妖怪”是人无法觉察其真面目的不可思议之物；“化物”是某种善于变换外形之物。 幽冥界善于操使妖异的力量，不断翻弄着那根恐怖的提线，向人间降下灾厄。日本人一直深深畏惧着妖怪：食人的鬼、诳骗凡人的狐狸、幽灵……风俗史学家江马务在假设妖怪化物实际存在的前提下，探讨自古以来人类与妖怪间的往来——先民们如何看待、如何理解，以及如何应对妖怪化物。 本书基于从大量古籍中采集辑录的文献记述，勾勒出妖怪与化物的本来面目，由此一窥从古至今的人类之虚妄偏执的流变。 发表于1923 年的论文《日本妖怪化物史》是柳田国男民俗学所依仗的先驱性妖怪研究。此外，本书另收录《文艺作品中的鬼》《磷火》二文。
为满足国人不断增强的对文莱文化进行了解的需求，唐慧、张向辉、廖娟凤合作编撰了这本《文莱文化概论》。在借鉴前人研究成果的基础上，吸收了国内外新近研究成果，并介绍了文莱的近期新情况。本书共分十章，从地理、历史、宗教、文学艺术、民俗、物质文化、教育与新闻媒介、旅游、文化交流等多个角度对文莱进行系统介绍和分析。
根岸地方属于东京都台东区，位在上野公园的东北方，距离日暮里很近。因为在关东大地震及二次大战期间，都不曾受到火灾侵袭，所以至今仍保留着江户时代流传下来的“下町”风貌。诸如曲折的巷弄小路、昭和初期的木造三层公寓，以及就历史而言极为珍贵的庶民住屋和店铺……全书以访谈的方式记录了该地八种职人或艺匠自父辈那里传承下来的手艺，配以泽田重隆纤细流畅、朴实细腻的插图，展现出一种与快节奏的现代都市生活截然不同的生活风貌。那种对于手中技艺的珍惜与坚持，看似微不足道，却洋溢着浓浓的人情力量。
《认知日本系列：和服》在日本也叫吴服，听到这个名字，中国人就不禁会想到三国时代的吴国。没错，正是当时日本与东吴的商贸往来。将纺织品和制衣经带到了日本。如今，《和服》作为日本的一个象征，在中国有着广泛的知名度和美誉度，以至于在中国兴起了“汉服热”。但这一现象也引起了不小争议，其中之一就是“汉服的标准”。那么，如果你想了解《和服》在日本的发展之路，就去阅读《》吧。
《武士道》一书是日本学者新渡户稻造在美国休养时，有感外国人对武士道知之甚少，用英文写作而成。本书详细介绍了武士道的成因和内涵，从仁慈、诚实、真诚与荣誉、忠诚、勇气等各个方面讲述了武士道的美德，让世界范围的读者得以对武士道有一个比较客观的认识。尽管作者在书中竭力美化武士道精神，但是从他的描述中依然可以看出武士道精神虚伪、偏执、残忍的实质。
《知日·实录！山口组》专门关注日系内容的超人气媒体品牌「知日ZHIJAPAN」推出《知日》特集第37弹 ——《知日?实录！山口组》特集！山口组，日本的黑帮组织，至今已经有100多年的历史。在日本，黑帮组织是合法的存在，警方将其置于监管之下，被称作“指定暴力团”。长期以来日本警方对黑帮都采取了坚决的取缔态度。而近年来日本各地实施的“暴力团排除条例”，将日本黑帮从各种社会关系中进行孤立。日本黑帮，正在悄然变化…… 这一次，知日以“山口组”为主题，从各个角度对山口组进行梳理，力求客观地呈现这一“亚洲神秘组织”的面貌。“暴力与犯罪”是任何一个社会都不能容忍的，而山口组却能存续 100 年，甚至一度势力十分强大，其原因何在？ 从山口组的历史、组织方式、与日本各界的关系到分裂的现状，专访前山口组系组长、曾参与围剿黑
《东亚儒家文化圈的价值冲突(以古代朝鲜和日本的儒家文化比较为中心)》从文本层面和价值层面入手，对古代朝鲜和日本儒学的价值冲突进行了深层次的剖析和理论阐述。东亚儒学文化圈主要由中国、日本、韩国构成，儒学的典型形态即为这三国的儒家文化形态。中国作为儒家文化的原创国，儒家文化博大精深；日本和韩国作为接受儒家文化的子文化，又恰好将儒学的价值理性和工具理性各自做了极大的发挥，从而将儒学内在的各种文本功能在不同的文化主体中做出了现实的不同诠释。而两国儒学的这种相异，主要源自两国不同主体所做出的不同的价值选择：如果说日本更多地崇尚技术文化而追求具体实力的提高，那么，朝鲜则偏重精神理念而追求普遍的个体人格的完成。由此，两国走出了以武士道和两班文化为各自特色的不同的文化发展道路。《东亚儒家文化
