纳博科夫如何在穿越美国的旅途中写出了《洛丽塔》？ 在牛津，刘易斯·卡罗尔如何创作出了《爱丽丝漫游奇境记》？ 爱丽丝·门罗与温哥华这座城市之间，有着怎样深层的联系？ 博尔赫斯在故乡布宜诺斯艾利斯留下了那些痕迹，这座城市又如何塑造了他？ 本书是《纽约时报》“文学履途”专栏的集结，收录了38篇与伟大作家有关的旅行地的游记。风格各异的《纽约时报》专栏作者，用文字带领我们探寻文学家在自然与城市中留下的“遗产”，以及他们创造出的那些不朽作品的源头。
在所有教育科目里，语文是最基础的必修科目，起到培养基础语言文字能力和熏陶国民人文精神的作用。语文一科民国时期称为“国文”，当时的国文教科书由民间自行编撰，由于百家争鸣、竞争激烈，出版者不得不精心编写，不少大学者也都加入到编写教科书的事业中来，所以出现了很多的教科书版本。 《民国语文》收集民国时期的中学语文教材，从中选出当下语文教材较少收入，但又影响深远、富有现实意义的经典文章，分为《公民》、《新知》、《文学》三个部分。所选文章绝大部分都是名家的典范传世作品，如胡适、鲁迅、孙中山、梁启超、蔡元培、王国维、梁实秋、林语堂、费孝通、任鸿隽、朱自清、张恨水等等，呈现了现代汉语之美。 如此大师云集、难得一见的国文盛宴之书，不仅是大中学生的课外语文读物，对于大众读者来说，更是自我
作者对历史资料的搜集、整理工作，实在是做得非常充分。且不说他在讨论每一个问题的时候所列举的论据有多么翔实，单只看他在文中所引用的每一句话，每一个小故事，无不加以详细的出处说明。作者参考的资料来源很多，其中的一部分是各种专业期刊、会刊。要想在这么多涉及神学、考古学、教育学、历史学、哲学、地质学、社会学、心理学、文学等范围的资料中，找出能为自己所用且与主题紧密贴合的只言片语来，需要多么大的阅读量和投入整理工作的时间啊！相比起来，笔者本人所花的心力就太微不足道了。我相信，作者所引用的资料，对于从事同一领域研究的工作者们而言，也是非常有用和具有指导意义的，因此具有很高的学术价值。最难得的是，在这本书中，诙谐 、幽默，甚至是离奇的参考资料也时有出现。
如果追溯出现在游戏中的各种各样的凶猛怪兽们的起源，可以说大多数都是源于神话或者是民间传说。本书就是把那些怪兽们集中到乌托邦式的怪兽之城，按自然界的规律来调查，探索其起源以及生活之谜。
高等学校人才培养模式改革涉及的核心课题之一，是构建符合现代社会理念并能体现科技进步水平的教学知识体系。理想的大学教学知识体系应具有时代性、先进性、学术性和适切性，并且具体体现在能够展现上述先进理念与特征的教材体系与课程内容之中。 全书分为三篇，主要内容包括独立战争与南北战争，环境保护和环境保护运动，清教精神与实用主义，发明创造和科学探索精神，乔治·华盛顿等。
《中国人的95种性格及其命运》从性格理论出发，从众多的性格类型中，列举了如中庸、狭隘、懦弱、懒惰、残暴、认真、自满、自负、大度、勤奋、诚信、正直、豪放、多疑、孤僻、乐观、自卑、进取、顽强、创新、敏感、逃避、自恋、自闭等性格特征来进行分析、阐述，使人们认识到不仅要利用正面的性格，也要警惕负面的性格。 性格学专家指出，一个人可以拥有多种性格，是多种性格的综合体，我们也只是挑选某个人比较突出或典型的性格来做一下解释分析。通过阅读《中国人的95种性格及其命运》，读者可以识别自己的性格特征，发现自己的优点和弱点，限度地发挥自己的潜能，高效地开展工作，经营婚姻，从而把握机遇，改变自己的命运，创造和谐美满的新生活。
若干年前，英国小说大家狄更斯的孙女、多产作家蒙妮嘉·狄更斯在她的一篇题为《轮到我泡茶》的精致小文中畅然写道：“数以干杯计的锡兰茶使报馆充满活力。”这句颇有镜头感的话令我着迷。 若干年后，我的一位专长于英国文化的女友把她多年的旅英文字集结成册，并毫不犹豫地为书取名为《庄园与下午茶》，大有不这样取名就不足以彰显英国文化的劲头，而且在她的开篇这样不容置疑地写道：“真正的英国人怎么生活?答案是，住在乡下，一杯接一杯地喝茶。”这种设问根本容不得别人多想，因为答案脚跟脚地就有了。 一时间“庄园”与“下午茶”这两处英国文化符号便活灵活现地跃然纸上，又让我出了一阵子神儿。写这本书的就是我的好友李孟苏。 再过了若干年，2010年初冬的一个上午，孟苏打电话给我，说是她的第二本文字集即将由三联出版社
貌似神秘的一个个方程，是当代许多杰出科科学理论的核心部分。但这些方程难以理解的形式常常会成为一道障碍，使我们无法理解其奥义。它们从哪里来？能做什么？它们在当代文化中又有什么样的重要性？本书集合维尔切克、温伯格、彭罗斯、加利森、罗伯特·梅等世界上一些领衔的科学家和科学史家，向读者揭示了当代的科学理论中11个方程；通过他们通俗、严谨的解释，读者心悦诚服、眼界大开，领略到这些使人望而却步方程的科学精义，及其本身展现的力量和优美。
神仙鬼怪之说，大多倡自道教之徒。其说或本诸古代传说，或袭自西来佛经，加以虚饰，及种种附会之谈。杨荫深所著的《神仙鬼怪（精）》主要描述民间对各路神仙狐妖的传说掌故，不仅包括玉皇、城隍神、财神、观世音、八仙等为百姓所熟知和敬奉的神仙，而且还有一些被神化或者妖魔化的动物形象，如白蛇、狐妖等。这些历来就是普通民众感兴趣的话题，经过历朝历代的涂抹，越发显得神秘莫测。《神仙鬼怪（精）》中还对一些有争议的问题，如观世音是男是女、八仙是否真有其人等进行了考证和阐释。
美国“垮掉的一代”既是文学运动，亦是社会运动和文化运动。东方佛禅文化对这场运动的兴起和发展起到了推波助澜之作用，不仅影响“垮掉的一代”作家之生活方式、人生哲学、审美观念和文学创作，更为重要的是，他们通过学习、借鉴和实践东方佛禅文化，使东方佛禅文化穿越时空，逐渐渗入美国社会生活和文化领域，最终使佛禅文化由边缘地位上升并成为美国主流文化的一部分。同时，随着佛禅在美国之本土化，“垮掉的一代”作家所推崇的佛禅文化迅速在全球传播，使其具有了全球化的特质……
《万国衣冠拜冕旒：唐卷》全书通过对我大唐帝国时期大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的规律的考察和研究，为我们清晰地展现和勾勒出中国魏晋审美文化史的演进轨迹。全书文字通畅易懂，并配以大量精美插图，从而大大降低了接受难度。
“文化”一词，如今是无处不在，因为太过熟识，它的深义似乎已经褪色，而越发地平淡无奇。可是深究，就知道它是那么的博大精深，不仅跨越五洲四海，承载着古往今来。亦浅亦深，亦简亦繁。要把这样一个主题容纳在一本小小的集子中，既反映它的丰富，又来得清浅，真的很难。 于是，我们累积了一些小小的场景、插曲，或是片段。特洛伊到底存不存在？维纳斯的断臂是什么姿态？玛雅人的天象意味着什么？勾起您的好奇，带您探寻一段神秘之旅。圣杯、萨满、鬼船，为您讲述几段传奇；凯尔特、古诺斯、西萨摩亚，带您踏一踏异域的土地。
随着人类的进化，文明取代了蒙昧。高科技和机械化出现了，刀耕火种消逝了，稻草房，依洞穴居被鳞次栉比的高楼取代，但我们又随时毁坏掉诸多已有的文明。过去的都已成为历史、成为文物，《世界文化与自然遗产》将文化遗产都囊括在其中，《世界文化与自然遗产》是环球旅游的之地，一册在手，走遍天下。
《中国古代文明与国家形成研究》利用近年来新出土的考古资料。与古文献、甲骨文、金文和民族学材料相结合，对我国古代文明的标志、早期国家形成的物质基础、文字出现与文明的关系、战争与王权的形成、夏商国家结构特征、夏商王权的确立和神化、商朝社会的阶级结构、商朝国家形态在中国古代国家发展中的地位、周朝的建立及华夏国家的形成等重大问题进行全面梳理。在充分吸收前人研究成果的基础上，提出了全新的见解。
《多面中国人》根据作者在中国的亲身经历，以朴实生动、十分口语化且极富现场性的讲述，为读者展现了外国人眼中中国人和中国文化的模样。作者对中国的观察之细致，分析之精妙，褒扬时的真挚、诚恳，批判时的尖刻、犀利——尤其是对中国人传统生活习惯和行为准则的分析批判，既切中要害，让人难为情，又丝丝入理，令人动容。
《琥珀解码》是一本琥珀知识普及、琥珀收藏鉴赏的基础读物，内容涉及琥珀的形成、产地、特点、分类、功用、文化和市场定位等方面；重点介绍了抚顺琥珀、缅甸琥珀、多米尼加蓝珀、墨西哥琥珀、波罗的海琥珀、琥珀的变种与鉴别、虫珀与翳珀、琥珀的医用及琥珀文化等内容。 当下，“赏石艺术”“琥珀雕刻”已被纳入第四批国家非物质文化引产名录，琥珀作为观赏石中的树脂化石，越来越受到收藏者的青睐。此书以图文并茂的方式讲解琥珀，与大家一起认识琥珀和探究琥珀文化。 对初学者，这是一个启蒙入口，通过《琥珀解码》，您可以更好地了解琥珀，爱上琥珀； 对于行家，这是一个拓展捷径，通过《琥珀解码》，您可以更好地传播琥珀，传承琥珀； 对于学着，这是一个时空隧道，通过《琥珀解码》，您可以将未尽事宜继续破解，弘扬琥珀。 《琥
