作为一名土生土长的北京人，阿龙伴随着这座古都一起成长，他看到处处皆文化的老北京正在渐渐只存在于人们的记忆里，灯火璀璨、人声喧嚣的现代都市逐渐崛起，心中满是怀念与不舍。于是写下《街角的老北京》，将目光投向北京的街头巷尾、古寺园林，并将目之所及且依稀尚存的原汁原味的老北京的风物图景记录下来。 本书分为五部分: 一、吃了么您呐？ 二、咂摸滋味 三、闲趣儿 四、把玩 五、旧时光 分别将现今北京街头巷尾散落的正宗老北京的吃喝玩乐、风土人情与旧京的文化和读者慢慢道来，既是为读者亲自体验老北京风情指引方向，也是将自己心中的老北京情愫与大家分享。

本书选取了北京城市管理广播开播一年来《茶余饭后话北京》栏目的文章精华，包括“话说京师”、“名胜探幽”、“佚闻典故”、“商贾片羽” 、“人物空问"、“民俗风情”、“燕京传奇”和“民艺精萃”八大部分，涵盖了关于北京史地民俗的多方面内容。文字简练、文笔生动，内容详实，涉及面广，图文并茂，有利于广大读者在阅读中学习历史，了解传统，激发起建设社会主义新文化的责任感和自豪感。

中国历史上流传千古的《三字经》里三个字为一句的语言，如：“曰春夏，曰秋冬，此四时，运这穷。”不仅归纳概括得非常精辟，而且比较符合科学知识。因此，笔者深受启发，思来想去，能不能像《三字经》那样，用几个字的文句，趣谈老北京呢？ 作者用七个字的文句进行表达并没有显示出“趣谈”，怎样办？ 笔者又经琢磨，觉得可以用文字的语言撰写文章，解决“趣谈”问题。 总而言之，《七字经趣谈老北京》这本书就是这样撰写出来的，可以说，用这种形式撰写老北京，不论是思路或者曰构思，或曰其方法，或曰其形式，是的，。 尽管是这样，因为本书内容涉及的知识面确定是比较广泛，而笔者的知识面或曰水平，无论如何毕竟是有限的。

本书在对藏族节日文化进行描述与论析时，将编著作为一个承受荆楚文化箅染的年轻人实地考察所得的新鲜感受融汇在字里行间，于博采众说的同时，不宪法新颖大胆的理论探索，冷静的观察思考中充盈着热爱藏族人民及其文化的激情。虽然年轻人的锐气与稚气并存，却不失为一本内容充实，雅俗共赏 ，既可吸引喜有藏族文化的广大读者，又具有学术价值的好书。

书中洋行、洋庄介绍了京城的涉外贸易及“外资商业”的一些概况，俗话说：“经济是历史的骨骼”。我们从商业经济、民俗商业文化的视角，展示这种“历史的骨骼”，将会更加深刻全面地了解老北京的生活，获得有益的启示。

本书从历史和现实的角度，全面阐述了潮汕文化和潮汕地区经济发展之间的密切关系，新形势下潮汕地区发展面临的困境及重振潮汕的战略思考。解读潮汕，对解读中国的区域发展和未来，具有实际而重要的标本意义。 全书分为上下两篇共九章，篇“潮汕春天十年纪”，在作者早年网文基础上加以内容补充和深化；第二篇“潮汕21世纪航海新时代”，在国家21世纪海上丝绸之路战略的时代背景下，解读潮汕历史，发出对潮汕迎接新时代的呼唤。字里行间充满着作者对国家和家乡的热爱之情，对家乡振兴和发展的殷切期望以及深层思考。

人类从哪里来？人类又将向何处去？这是一个必将永远困扰我们的命题。 自从个非洲古猿终于站起身向前方望去的时候，人类就踏出了诞生发展的步。几百万年弹指一挥间，我们仿佛正与祖先相对凝视，默默无言。今天的我们知道，人类的发展充满了艰辛与挣扎，其间的无数奇迹与秘密，却永远无从知晓。幸好，在人类发展的每一阶段，都有各式各样的文明相伴。尸体可以腐烂，天地可以倒转，惟有祖先的思想，惟有智慧的光芒，在亘古长夜里熠熠闪光。几万年前的辉煌岩画、两河流域的道曙光、爱琴海畔智者的辩论、黄河流域的辛勤耕耘……我们一路走来，身后的文明如璀璨珍珠，被时间的线条串起，构成了这个蔚蓝星球上最的一幅风景。 对我们的文明了解愈深，也就对文明本身愈加敬畏。在无数信息已经以“比特”的面目呈现的今天，我们更需要静静检

讲文明礼仪说起来是一件容易的事，但真正让人爱听、爱看却是挺难的事儿。因为现如今人们都觉得自己是明白人，您说多了，他烦；您说深了，说远了，他会觉得这是老生常谈，用北京土话说叫“拍老腔儿”。何况有关礼仪方面的书也不少。但是我认为许多老北京的礼节，有些礼仪专家也不见得懂，因为我看了不少有关礼仪方面的书，这方面的内容几乎没有，所以，出于对北京文化的热爱和对文明礼仪的普及宣传之需，我将在《北京晚报》连载的文章重新整理，并充实了大量的内容，写成了这本书。书名叫《有头有脸儿》，这也是一句北京土话。北京人好面子，面子里就有礼仪的内容。奥运会要在北京举办，好面子的北京人应该讲文明讲礼仪，让北京这座城市在世界人民面前露脸，展现北京人良好的精神面貌。 讲文明礼仪是挺枯燥的事，尤其是一些规矩和礼

粗犷、淳朴、神秘而和谐，构成了西藏自然景观与藏民族精神的基本色调。悠远而深厚的雪域文明如同巨大的磁场，令人神醉而战栗。作者字里行间倾渲出对西藏的热爱与赞叹，珍贵的图片资料记录着鲜为外人所知的藏地风情。本书以崭新的视角为您开启了西藏这扇“非常视窗”，并将您神驰于西藏这块世外净土。

八大胡同是老北京花街柳巷的代名词，位于今天的前门外大栅栏附近，清末民初因妓馆密集而成一大销金窟，并因其曾是赛金花和小凤仙 一系列传奇故事的发生地，至今仍常被人提及。八大胡同在当时并非简单的风月场所，在某种程度上也近似于公共空间，同时也是那段政局动荡、暗中酝酿着变革力量的时代的小小缩影。清末民初，政客、文人、商贾以及，各色人 频繁出入于八大胡同，上演过一幕幕悲欣交集的剧情。正如作者在文中所说：“八大胡同，不仅仅是销金窟，风流地，它同时也是那个时代经济文化和政治的一面凹凸镜。要想了解老北京的历史，哪里能够迈过它？” 随着近年日渐加快的城市改建步伐，这片独具特色的历史区域将会逐渐消失。正因此，肖复兴一次次前往实地，访问健在的老及见证过八大胡同兴衰的老人，去档案馆查阅当时的档案资料，

北京是闻名中外的文化古都，有3000余年的建城史和850余年的建都史。北京是中国历代建筑遗存最多、质量及历史延绵不断的城市，成为中国乃至世界的建筑艺术典范性遗产。本书主要介绍北京古代建筑艺术的成就，内容包括北京历史、战国至元的历代北京城市布局及其演变、特色和遗址、明清北京的城市布局及其艺术特色，以及分项详介遗存至今的如紫禁城、坛庙、皇家陵墓、佛寺道观清真寺和教堂、佛塔、会馆、园林、王府与民居、长城等。全书以历史先后为序，从宏观史学和比较研究角度，把建筑现象与社会历史进程结合起来，贯穿完整的学术脉络，除展示各代尤其是明清以来北京传统建筑外，并将适当结合理论，史论结合，论从史出，文风流畅生动，具有极强的可读性，同时配有丰富的插图，是一部赏心悦目的读物。

作者们聚焦乡土江南，精心绘制独具特色的市镇文化长卷。应该说，对于江南市镇，人们并不陌生，据一位市镇史研究学者的不完全统计，1980-1999年间，学者发表的市镇史论文近700篇，区域市镇史研究论文为500余篇，其中江南占了近一半。但略加检点可以发现，以文化为主题，或者从文化的视角契入市镇社群生活之作并不多；特别是，那里充满着的浓厚的学究气息，令一般读者望而却步。参与本丛书撰写的主编和作者还够不上学究的资格，因此作者们着意将深奥的学理融化在浅显的文理之中，以生动的文法演绎迷离的生活法则，用真观的图片激活僵硬的文字，总之，尽可能地还原文化存在的本来状态。 江南名镇太多，首先进入我们视野的是周庄、同里、东山、甪直、盛泽、南浔、西塘、乌镇这8个市镇。

《 草原古墓与黄金宝藏》讲述了在新疆北部的草原山野之间，埋藏着许多大小不一年代久远的古墓。这些神秘的古墓有的像小山一样耸立在野草萋萋的草原上，有的像随意堆砌的石碓与苍茫的大山融为一体，而有些则像成片连块的石圈，常年累月地藏在了时间深处。 还在2002年夏季的一天，我在北疆一个叫沙孜的草原采访。夕阳西下，沙孜草原弥漫着浓烈的草腥气，大群牛羊在草原腹地的三座小山旁边悠然自得地吃草，一位正在放牧的牧民用神秘口吻告诉我说：那是三座古墓，传说里面有黄金。

周口店北京人遗址距北京城大约42公里。这里的科学工作还在继续进行。目前已经取得的发现包括：生活于中更新世的中国猿人北京种以及伴生的多种材料、生活于距今18000-11000年前左右的晚期智人的遗骸、遗物等。这个遗址是亚洲大陆史前人类遗存的宝库，展示了人类演化的历程。

近代湖南，是一个引人瞩目的地区，近百年来，在这里相继涌现出众多的人物。他们比肩鹊起，驰骋宇内，对中国的历史进程产生了极其巨大的影响。这种历史景观的形成，除了湖南特定的经济、政治条件外，富有特色的湖湘区域文化，包括长期延续的传统学风，独特的地方性格，随时代发展而不断嬗变的人物思想、民间习俗、社会教育，等等，也起了相当重要的作用。正是这些区域文化因素与经济的、政治的等其他社会因素交汇融合，互相影响，相互制约，才导演出近代湖南那一幕幕雄伟壮阔的活剧。本书即试图就近代湖湘文化作一粗略的叙述与剖析。由于任何文化都具有的延续性和传统性，所以在述及近代湖湘文化之前，必须先行追溯一下古代湖湘文化的某些内容与特点。 本书以湖湘文化为背景，全面介绍了湖南近代的主要作家及其文学创作。本书首先对

本书选取了徽州文化与徽州学、徽州的地理与社会、徽州村落、徽州宗族、徽商、徽州教育、徽州学术、徽州杰出人物、徽州科技与工艺、徽州艺术、徽派建筑、徽州文书等十二个关节点来梳理徽州文化，来构筑徽州文化体系，帮助我们把握徽州文化的体系和精神。

本书介绍了长江得名的由来、江源探索的历史、长江河道的历史自然地理变化、黄金航道的开拓。