晋商纵横天下千万里，驰骋商海几百年，一度赢得 海内富 的美誉，也给后人留下了丰厚的精神财富。那么，晋商是如何兴起，如何从山西走向全国走向世界的？他们又是通过什么途径，用什么方式实现了 汇通天下 的远大目标，创造中国商业史上辉煌的神话的呢？晋商历史耐人寻味，晋商文化魅力四射，晋商精神催人奋进！

传统中国一个小农社会，小农的基本生活空间是怎样的？许多学者从不同的角度进行了刻画。美国的中国问题专家费正清在《美国与中国》一书中，把一空间命名为“集市社会”，它有如一个蜂窝，每一个蜂窝以一个市镇为中心，由此向四方伸展出一些小路（有时是水路），通向周边的一二十个村子；村落无法构成一个自给自足的生活单元。 现实的场景远比这复杂，但透过这一“理想类型”不难发现，乡土中国的自然经济结构并不能完全自给自足，它必须以商品经济为之枢纽和润滑，这样，小农的实际生活其实是置身在一个市场共同体之中。作为共同体中心的市镇便成为富有社会特色的民间文化展现的块滩头。明清以降，在商品经济发达的江南地区，一大批专业性市镇蓬镇蓬勃而生，成为近世中国社会走向现代世界的充满活力的历史生长点，其间的文化样式亦

你知道吗？ 最后停泊在土耳其的峰阿拉拉特山顶上； 特洛伊城坐落在土耳其爱琴海边的恰那卡莱； 圣母玛利亚终老于伊兹密尔附近的小山坡上； 亚历山大大帝挥剑斩断哥迪翁结的故事发生在土耳其； 点石成金的故事传为美谈，迈达斯国王的墓就在安卡拉附近； 《伊利亚特》的作者荷马出生在土耳其的伊兹密尔； 《伊索寓言》的作者伊索也出生在土耳其； 宙斯心爱的女人化作牛跑过山谷形成美丽的博斯普鲁斯海峡。

上海文化出版社的品牌图书“俗上海系列”以其生动入微的笔触形象记录上海这座新旧交融城市的成长别史、文化风情而著称，继《上海老味道》、《上海市井》等后，又推出了《上海生意经》、《上海门槛》、《上海品牌生活》、《上海本色》一辑四本，多侧面多角度展示大上海的各种风情。本书为《上海门槛》。 从公用厨房里的电灯泡、半两粮票到婚礼地毯上的经济账，从菜场买排骨到“螺蛳壳里做道场”……上海人的门槛，体现出上海人充分利用人生的艺术，也影响和折射着上海人的性格。 一说起上海人的“门槛”，是乓乓响的；而且这名气早已是走出了上海，并且成为上海人的一个符号。 “经济是充分利用人生的艺术。”上海人的门槛，就是上海人对这门人生艺术较为充分的利用。从公用厨房里的电灯泡、半两粮票到婚礼地毯上的经济账，从菜场

什刹海、大栅栏、王府井、八王坟等地的繁华热闹成就了她的宜居宜玩；颐和园的传说、雍和宫的趣闻、十三陵的神秘、八大处的善缘成就了她的多姿多彩……北京。有太灿烂的文明、太辉煌的历史、太复杂的往事、太丰富的内涵，等着人们去发现、欣赏、回味。 置身于北京这座历史古都，很多人都想知道在她的身上曾经发生了什么样的故事传说．留存着什么样的趣闻传奇：北京城真的是“漂”来的吗？北京城为何也被称为“八臂哪吒城”？真有“推出午门斩首”这回事儿吗？北京的中轴线为何是偏的呢？什刹海、回龙观、王府井这些老北京地名是怎么来的？北京共有多少个王府？东交民巷为什么曾被称为“国中之国”？“先有潭柘寺，后有北京城”这个说法是真的吗？敢穿皇帝衣服的女人到底是谁？雍正皇帝到底是怎么死的……这些有趣问题的答案，都可以

胡同四合院是老北京城市历史的真实记录者，也是老北京居住文化的载体。走进胡同，跨人四合院，我们才能真正感受到老北京的生活。因此，有人称古都文化为“胡同文化”和“四合院文化”。北京人建造了这幽静、温馨的胡同四合院，胡同四合院也塑造了北京人。现今北京胡同吸引着无数中外游客前往，探幽觅趣。

在我国众多的历史文化名城中，扬州是一个文化个性十分鲜明的城市。如果说在中国文化版图上有诸多闪光点的话，那么，扬州正是这样的闪光点之一。扬州文化以其鲜明的特色在中国文化史上占有重要的地位。 扬州地处南北走向的运河与东西走向的长江之交汇点上，自古即有楚尾吴头、江淮名邑之称。扬州作为交通枢纽与商贸重镇，擅舟揖之便，得人文之胜；这里风光明媚，物产富饶，文教昌盛，地灵人杰，历史文化积淀十分丰厚。这表现在独树一帜的园林胜迹。琳琅满目的工艺珍品、脸炙人口的美味佳肴、争奇斗艳的服饰民居等丰富多彩的物化形态上，表现在千姿百态的扬州戏曲、博大精深的扬州学派、蜚声中外的扬州画派等门类齐全的人文形态上，更表现在其文化创造的活跃、文化氛围的浓厚与文化心理的成熟上，等等。 扬州作为一个文化重镇,辐

本书是扬州文化丛书中的《扬州史述》分册，书中以时间为序，细述了自先秦至现代的扬州发展概述。 本书内容全面，资料翔实，文笔流畅，图文并茂。融知识性及可读性为一体，读者通过本书，可对繁华之都——扬州有一个更为全面的了解。

具有悠久历史之苏绣，竟然历数千年而无专著叙述，殊为可惜，且与繁荣发展之苏绣业极不相称。而一部苏绣专著，及是艰难之作。刺绣艺术懂行，但不善写，虽亦有人尽力为之，终难称意；世多名家高手，但对刺绣业不熟悉，难以下笔，或不愿写。笔者自谓介于两者之间，将苏绣作为系统工程进行谋篇布局，在整理吸收前人研究成果的基础上，大胆开拓探索，稍予分析研究，因而时有史论，间在笔者心得，总揽古今之荟萃。不敢掠人之美，引文明尽量附带注明出处，以尊重原著作者。在苏绣专业中尽量变棘地荆天为曲径通幽，写成轻松活泼的文化之作，以稍减沉闷而有助于阅读。读者可以更多地从社会人文的角度，进入苏绣的艺术世界中游弋；从苏州刺绣一针一线的形成过程中，再一次感受到吴文化的博大精深。

在我国众多的历史文化名城中，扬州是一个文化个性十分鲜明的城市。如果说在中国文化版图上有诸多闪光点的话，那么，扬州正是这样的闪光点之一。扬州文化以其鲜明的特色在中国文化史上占有重要的地位。 扬州地处南北走向的运河与东西走向的长江之交汇点上，自古即有楚尾吴头、江淮名邑之称。扬州作为交通枢纽与商贸重镇，擅舟揖之便，得人文之胜；这里风光明媚，物产富饶，文教昌盛，地灵人杰，历史文化积淀十分丰厚。这表现在独树一帜的园林胜迹。琳琅满目的工艺珍品、脸炙人口的美味佳肴、争奇斗艳的服饰民居等丰富多彩的物化形态上，表现在千姿百态的扬州戏曲、博大精深的扬州学派、蜚声中外的扬州画派等门类齐全的人文形态上，更表现在其文化创造的活跃、文化氛围的浓厚与文化心理的成熟上，等等。 扬州作为一个文化重镇,辐

本书是一本有关三星堆遗址发现和发掘历史的通俗读物。本书从三星堆遗迹的方方面面深度挖掘古代巴蜀文化，以趣味性的解说文字搭配详实的照片来解说三星堆遗址发现经历以及三星堆遗址带来的种种未解之谜。

“西洲在何处，两浆桥头渡”。 想好好地做一点江南的书，这个愿望实在是不算短了。 每登清凉山，临紫霞湖，看梅花山的灿烂云锦，听秦淮河的市井喧阗，这种想法就会更加难以抑制……更不要说在扬州瘦西湖看船娘腰肢轻摇起满湖涟漪、在苏州的网师园听艺人朱唇轻吐“月落乌啼霜满天”，以及在杭州的断桥边遥想许多已风流云散的“三生石上旧精魂”了。这是一片特别容易招惹起闲情、逸志甚至是几分荒凉心的土地，随便一处破败不堪的庭院，也许就是旧时钟鸣鼎食的王谢之家，而山头上一座很不起眼的小小坟茔，也许深埋着就是曾惊天动地的一泓碧血……而在江南生活的所有诗性细节之中，最令人消受不起的当然要算是还乡感了。特别是在明月之夜、风雨之夕的时候，偶而走进一个陌生的水乡小镇，它会勾起那种“少小离家老大回”的人生沧桑。在

济南以“泉城”名于世，自古就有“济南泉水甲天下”的赞誉，“家家泉水，户户垂杨”是对她的真实写照。 在济南历史上，一直有七十二名泉的说法，但由于历经沧桑岁月，古人所列的七十二名泉的名称、位置及所处的地名都发生了不小的变化。去年，经市民推荐、专家实地考察、集中评审，评定了新七十二名泉，这些在本书中都有详细记载。

具有悠久历史之苏绣，竟然历数千年而无专著叙述，殊为可惜，且与繁荣发展之苏绣业极不相称。而一部苏绣专著，及是艰难之作。刺绣艺术懂行，但不善写，虽亦有人尽力为之，终难称意；世多名家高手，但对刺绣业不熟悉，难以下笔，或不愿写。笔者自谓介于两者之间，将苏绣作为系统工程进行谋篇布局，在整理吸收前人研究成果的基础上，大胆开拓探索，稍予分析研究，因而时有史论，间在笔者心得，总揽古今之荟萃。不敢掠人之美，引文明尽量附带注明出处，以尊重原著作者。在苏绣专业中尽量变棘地荆天为曲径通幽，写成轻松活泼的文化之作，以稍减沉闷而有助于阅读。读者可以更多地从社会人文的角度，进入苏绣的艺术世界中游弋；从苏州刺绣一针一线的形成过程中，再一次感受到吴文化的博大精深。

在我国众多的历史文化名城中，扬州是一个文化个性十分鲜明的城市。如果说在中国文化版图上有诸多闪光点的话，那么，扬州正是这样的闪光点之一。扬州文化以其鲜明的特色在中国文化史上占有重要的地位。 扬州地处南北走向的运河与东西走向的长江之交汇点上，自古即有楚尾吴头、江淮名邑之称。扬州作为交通枢纽与商贸重镇，擅舟揖之便，得人文之胜；这里风光明媚，物产富饶，文教昌盛，地灵人杰，历史文化积淀十分丰厚。这表现在独树一帜的园林胜迹。琳琅满目的工艺珍品、脸炙人口的美味佳肴、争奇斗艳的服饰民居等丰富多彩的物化形态上，表现在千姿百态的扬州戏曲、博大精深的扬州学派、蜚声中外的扬州画派等门类齐全的人文形态上，更表现在其文化创造的活跃、文化氛围的浓厚与文化心理的成熟上，等等。 扬州作为一个文化重镇,辐

河洛文化是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地区的物质与精神文化的总和，是中原文化的核心，也是中华传统文化的精华和主流。河洛文化以“河图”、“洛书”为标志，体现了中华传统文化的根源性；以夏、商、周三代文化为主干，体现了中华传统文化的传承性；以洛阳古都所凝聚的文化精华为核心，体现了中华传统文化的厚重性；以“河洛郎”南迁为途径，把这一文化传播到海内外，体现了中华传统文化的辐射性。本书是河洛文化研究丛书之固始与闽台研究。

有鉴于此，本书才选定了凭作者能力很难完成的课题，试图在前人研究的基础上，对大连地区自古以来文化发展的历史及其源流、构成、特点做一简要的缕述，对大连文化的现状、综合实力、优势劣势及其个性特点做一初步的分析，并力图在此基础上对大连文化如何定位，如何发展，提出仅供参考的意见。文化者，博大精深之谓也，从其构成上有物质文化、制度文化、精神文化之分，仅就精神文化而言，也有着丰富的内涵和十分宽泛的外延，其存在的形态，既有可见的可以量化的物质形态和符号形态，也有不可见的难以量化的非物质形态，几乎像血液一样渗透于人们的思想观念、道德信仰之中，融汇于人们所从事的生产活动、社会活动以及言谈举止、风俗习惯之内。因此，要对一个地区、一座城市的文化做出全面系统的解读，是一件十分科学、十分严谨的系统工程

生活在今日上海的读者诸君，很少有人知识60多年前曾存活过一份反映这座城市生活的杂志，且长达5年之久。打开这本杂志，如同翻开了上世纪三十年代的上海社会生活史。感谢当年的作家和漫画有们，他们用文字和图画将处于那个时代的大众的生活惟妙惟肖地呈现给我们。

《北京的味道》是新周刊主笔胡赳赳的随笔集，他以满身才情，写下自己对北京的观察与思考。 如果说《北京的味道》呈现的只是北漂的感悟，不免小看了胡赳赳；如果说《北京的味道》展现的只是在北京的生活和思索，又不免小看了北京。虽然这一切都打上了独特的北京烙印，但这其实是人类共同的漂泊、通有的困惑、感悟和喜悦。这些文字属于作者，属于某个圈子，属于一些群体，更属于每一个人，是个体与地域的人生透视。

九华山为中国佛教名山之一，地藏菩萨道场。九华山有名峰70余座，千米以上高峰50余座，的十王峰海拔为1342米。山间沟壑纵横，危岩参天；流泉飞瀑，垂涧积潭。加之四季分明，美景如幻，素有“东南山”“江南山”的美誉。其日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰、佛光等天象奇观，更是美不胜收，令人流连忘返。唐代刘禹锡观山时赞叹“奇峰一见惊魂魄”。现为国家5A级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，并被誉为国际性佛教道场。

本书主要内容简介：两百年来，湖南人前后接力，成功运筹中国，经营天下，创造惊世奇业，到底藏有怎样的惊人秘能。湖湘青年自道家底，首次从实业角度理出“经国济世”主线，将近四百年湖湘精英逐一扫描，揭开四百年湖南与两百年中国之隐秘渊源，道出成事大谜。全书依托真史实事，只述奇人异事，小小故事，生动跌宕，人事分军政、经政两类，纵横古今，刨根问底，洞幽发微，能见深远。作者告别以往同类作品文学虚构，借奇事推演，而以论带史，逻辑严谨，剖析透彻，一气呵成，让读者在放松中听历史空谷足音，在趣味中悟大人物是非成败之理，全书雅俗兼容，以小见大，幽默诙谐。妙趣横生；作者文笔恣肆才思纵橫，颠覆主流写作范式，创造出真实的“原味史评”，继2009年书《湖南人怎么了？》，《经营天下的湖南人》在深度上继续挖掘拓进。是破