“定名与相知”，是作者在名物研究中不断重复的词，“定名”针对“物”而言；“相知”，则须出入于“物”与“诗”之间，以此打通二者之联系。 扬之水著的《定名与相知：博物馆参观记（精）》十一篇文章均为各地博物馆观展所得，或文房用具，或金银首饰，或花结绶带，或家居用器……七十余家博物馆，四百余幅器物照片，从定名到相知，一步步引着读者走进各馆文物的“繁华”世界，让物的美、时间的印迹、历史的片段、生活的诗意，翩然交织于纸上。

本书是陈寅恪研究学术研会论文集。共收录近29篇论文，包括《陈寅恪先生的白居易研究》《何炳棣回忆录中的陈寅恪》《程千帆与汪辟疆：从一封集外函谈》等。

本书叙述了自公元初年至1511年葡萄牙人占领马六甲止的东南亚历史，考察了东南亚各国受印度文明影响这一突出特征。在世界历史研究中，这是把东南亚地区作为一个整体进行综合性研究的 部论著，受到 上东南亚历史学者的推崇。古印度与外印度之一体化，始于东方的青铜时代，终于西方的航海时代。印度化以梵文与诸教为载体，以商人和祭司为载具，依靠通婚与贸易，征服印支半岛，伏脉千里，迢迢不 ，从印度河到湄公河，从斯里兰卡到苏门答腊。

《中国文化的综合创新之路》收集了方克立先生1997年以来发表的学术论文40余篇。全书分为四个主题：（一）中国哲学和文化对人类文明的贡献；（二）中国哲学和文化的综合创新之路；（三）儒学和现代新儒学研究；（四）其它（湘学和中医哲学研究）。作者在这本论文集中重点阐述了以张岱年先生为突出代表的中国马克思主义学说，并以“马魂、中体、西用”冠之。

《新舟世家文化探源》对新舟世家文化的三个板块进行阐述：上编《文采风流》概述龙渊王氏开新舟文教之先的史实，中编《人文蔚起》为沙滩文化之概述与补遗，下编《文经武纬》专述夏协六将军事迹。

《楼兰文化研究论集》是新疆巴音郭楞蒙古自治州中国楼兰文化研究中心主持的《楼兰文化研究丛书》中的一册，书中编纂收录了近年来中国学者对楼兰文化研究的一批重要学术成果。 古代楼兰是中国古代西域（今新疆）地区的一个城邦小国，位于早期丝绸之路的重要地段。 从古楼兰遗址的发现到今天已达近一个世纪，而对古楼兰文明的考察和研究却正方兴未艾。人们关注对古楼兰文明的起源、发展和衰亡的变迁研究上；专家学者们从丝路开辟、佛教东传、文化交流来探讨楼兰文明的起源和发展；从环境变迁、河流改道、气候变化、农业衰退等等来探索楼兰文明的衰落，众说纷纭。对古楼兰文明讨论的热潮不仅吸引了学术界的注意，而且也更广泛地引起了关心和正在着手这一地区经济文化开发和发展的人们的注目，古楼兰文明的兴衰变迁历史及其因果和

本书纂集作者公开发表过的有关敦煌文献整理方面的论文二十篇，从定名论、缀合论、断代论、抄例论、校读论五个方面，对敦煌文献的整理与研究提出理论见解。书中所列举的大量实例，是作者从敦煌写本及其整理著作中钩稽所得，对敦煌手写文献的整理与研究提供了系统的理论指导和可供具体操作的校读范例。本书是作者多年来治学和实践的经验总结，具有重要的学术意义和参考价值。

《中国思想传统的创造转化：韦政通自选集》为台湾著名学者韦政通先生的自选集，该书是从散见于作者多本著作的文章中精选出来的、有代表性的作品共22篇。从内容上看，首先，作者以个人治学的经验和方法入手，从中可以看出作者是如何为“创造转化”做准备工作的；其次，作者提中国所面临的现代化的考验，在考验过程中，不只是从现代化考问传统，也由传统批判现代化；再次，作者主要思考中国伦理如何重建的问题。《中国思想传统的创造转化：韦政通自选集》对中国思想传统所做的创造性的转化工作，标示着中国文化的重建工作已进入一个新的历史阶段。随着中国现代化进程的迅猛发展，我们要弘扬中国的传统文化，就必须具有现代的精神。

中国佛教在长期发展过程中，形成自己独特的音声文化，一般认为，佛教的音声文化包括梵呗、诵经等，它们与中国古代诗文吟诵有着很高的相似性，可以纳入到广义的中国传统吟诵文化中。但是，这二者的关系却是一个不容易弄清的问题。究竟是佛教的音声影响了中国传统的吟诵，还是传统吟诵影响了佛教？《佛教与传统吟唱的文化学考察/中华诗文吟诵研究丛书》确定从“音声”这一更宏观的概念切入，向中国传统的礼乐文明这个根源处挖掘，或许可以更为清晰地揭示某些历史的真相。《佛教与传统吟唱的文化学考察/中华诗文吟诵研究丛书》是知名学者叶嘉莹先生领衔主编的“中华诗文吟诵研究”丛书的一本，为国家重大社科基金项目、国家出版基金项目。

本书以政治与学术双向视角，集中梳理、论述西学东渐下，作为传统中国价值主体的儒学的困境和转型，探究新时代儒学的发展和未来。作者对近代以来儒学发展中具代表性的人物（康有为、章太炎、钱穆、张申府、冯友兰等）及其思想主张进行分析：从制度和心性讨论儒学的整体形态发展，从经学与哲学的关系讨论儒学学科化的困境与出路，从中西文化的冲突与融合探索儒学对世道人心和社会秩序的意义和作用，从儒学学科化制度下思考摆脱儒学困境的可能……涵盖儒学近代转型的重要领域。

本书由引言和四章正文构成。引言说明本书的切入视角与研究方法。靠前章《自我的谱系》从谱系学角度辨析张爱玲小说与英法小说的关系，尤其是与18世纪英国小说的关系。第二章《自我的美学》主要从美学角度辨析张爱玲小说与散文的个人主义色彩。第三章《重写自我》主要分析张爱玲自传体小说如何重写自我和家族的故事。第四章《无双的自我》主要通过张爱玲与“张派传人”白先勇和王安忆同主题作品的对比，呈现张爱玲小说对幽暗自我的发掘和对世俗生活的审视。

这部书以其百科全书式的题旨，对这一领域进行了一次生动的介入，同时也是该领域内一本可靠的指南。你可以放心地将其加入到你‘真正有用’的藏书当中。该指南的每一位作者均为该领域的学者，具有性。 该指南分为四个部分：学科、地域、问题和文献，除了最后部分按大致类别列出该领域最重要的文献外，前三个部分由相关论文组成，既独立成篇，又构成同一论域。因此这三个部分中的每一章实际由单篇论文构成，译文亦保持原文的分章安排。 这本书将会在课堂上大受欢迎。托比?米勒在书中作了合理的结构和组织。诸位撰稿者也为此书的内容带来了极大的和丰富的经验。

通过陈思呈著的这本《一走就是几万里（ 西游记 ：风吹哪页读哪页）》，你可以对《西游记》中许多的“人物设定”有全新的认识：“精到内伤”的唐僧、“工作狂”的孙悟空、“直肠的痴汉”猪八戒、“该出手时才出手”的沙和尚、具有“黑道精神”的黄狮精、充当“天蝎座的妖精界代言人”蝎子精、没有野心，只想“诗意栖居”人间的黑熊怪、为爱所困，死于心碎的黄袍怪……

《终南山文化丛书：终南隐士》一书系本从学理上对终南山及其隐士文化进行系统研究的学术专著。作者从终南山的地理概念入手，探讨了终南文化，特别是隐士文化。全书重点阐述了终南山隐士的定义、分类、嬗变，以及市场经济下的终南山隐士和终南山隐士对现代人的精神启示等。与以往书籍不同的是，该书虽采用学术的笔法，但文笔轻松，饶有趣味。本书既是一本地域文化专著，又是一本大众读物，具有广阔的市场前景。

《杭州全书·余杭研究报告·慧焰薪传：径山禅茶文化研究》主要内容包括：径山开山祖师法钦禅师研究、大觉道钦禅师和径山寺、径山禅及法钦禅师与牛头禅的渊源、径山祖师法钦碑及作者考、径山法钦禅师的行迹考论、略考径山法钦的生平、门徒及禅法、径山法钦禅师四题、国一大觉禅师与杭州龙兴寺的因缘及其影响等。

在光辉灿烂的中华文化中，三国文化是有活力、雅俗共赏特色的“亚文化”之一，而在丰富多彩的汉中传统文化中，三国文化又是特色、影响为深广的组成部分。 由坐落在汉中这座三国文化名城的陕西理工大学建立的三国文化研究所，多年来以《三国演义》和三国文化研究作为学术研究的重点，多次举办三国文化为主题的研讨会，取得了丰硕的研究成果。《三国文化研究（辑）》即是这批成果的阶段性总结。

《杭州全书·余杭研究报告·慧焰薪传：径山禅茶文化研究》主要内容包括：径山开山祖师法钦禅师研究、大觉道钦禅师和径山寺、径山禅及法钦禅师与牛头禅的渊源、径山祖师法钦碑及作者考、径山法钦禅师的行迹考论、略考径山法钦的生平、门徒及禅法、径山法钦禅师四题、国一大觉禅师与杭州龙兴寺的因缘及其影响等。