在中国历 ,唐代是承前启后的鼎盛时期,总是引人无限遐想。本书将古代文学与民俗学研究相结合,运用诗文、史籍、笔记、小说等材料,从唐代的岁时节日、都市生活、各类妇女习俗、文人风貌、神灵崇拜与巫术禁忌、民间文学与技艺等六个方面详细分析唐代民俗。书中多角度再现唐人的日常生活情境与唐朝的时代氛围,挖掘民俗事象背后的文化心理,展现了唐人多样的人生姿态。这部著作不仅宛如一幅勾勒唐代人海风情的长卷,也是一部探讨民族心理、情感与文化的力作。
本书是鲍辛格的教授资格论文,初版于1961年,再版于1986年和2005年。它研究的核心问题是民间文化与技术发展之间的辩证关系和根本规律。因此,采取的是系统的和结构的(共时性)方法,而不是局部的、历史的(历时性)研究。作者从现象学角度考察民众主体的视域融合,分别从空间、时间和社会的层面具体分析了民间文化与技术世界相互制约和彼此影响的本质联系,在大的概念框架下组织并容纳了各种看似具体的经验材料,为我们展示了一幅复杂多变的现实图景。它不仅是对日常生活的发现和启蒙,更是对普通民众主体性和创造性的凸显和解放,也促成了民俗学从古代文化的理论研究转变为当代日常生活的实践研究。
这是德国当代民俗学家赫尔曼.鲍辛格(HermannBausinger,1926—)的一本对话体学术传记。鲍辛格是战后德国民俗学的发展进程中深刻影响的人物之一,被称为“日常生活的启蒙者”,作为德国民俗学“图宾根学派”的旗手和,他的个人业绩足以左右一个学科的发展走向。“图宾根学派”聚焦在社会、文化和历史三者重合阈限内的日常生活。对这样的日常生活的启蒙也是通向解读社会结构、历史进程和个体物质与精神再生产的出发点,是理解肩负文化重负、置身社会转型之中的“具体的人”之关键所在。 这本书既是鲍辛格半个世纪学术人生的写照,也是民俗学界的中坚学者对半个世纪学术史的回顾,是三代六位学者共同打造的、在回忆的基础上对图宾根经验文化学(民俗学)学术思想与学术实践的反思。
钱穆先生说过,中国的核心思想就是礼,它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则,标志着中国的特殊性。 中国传统生命礼俗,包含生育、成人或成年、结婚、庆生、丧葬、祭祀等,大部分都从西周时期传承到当代,渊远流长。期间尽管有所变革,但仍保有特定的精神与仪式。 含璋弄瓦,抓周见志,是为诞生有礼。 挽发以笄,弱冠命子,是为成人有礼。 举杯合卺,问名纳吉,是为成婚有礼。 题联颂德,敬贺长龄,是为庆寿有礼。 居丧思亲,披发执杖,是为丧葬有礼。 登高感怀,奠酒追思,是为祭祖有礼。 本书就上述六种礼俗,讲解其源起、意义、变革,涉及其文学与文物,使今人了解传统,以提升生命的价值。
《杭州运河丛书》是一套展现杭州大运河的丰富历史文化内涵,揭示大运河对杭州经济、社会、文化和城市发展意义的历史文化卷本,共八本,它们的问世为研究、保护、治理、开发杭州大运河提供了一份可参考、借鉴的珍贵资料。《杭州运河风俗》是其中的一册,涉及京杭大运河杭州段流域内广大民众世代传承的各种传统文化表现形式。
《博物馆 泥巴墙头腊味香 江南民俗的百姓话本》里写了江南的五行八作、江南人的衣食住行,写了曲径通幽的巷子、灰瓦白墙的院子、即将消逝的老手艺。夕照中的小民风流,都是地道的江南滋味。 从繁华都市到偏僻乡村,从热闹工厂到平静田头,到处都是民间艺术丰厚的土壤;从领导干部到普通群众,从豪华舞台到街头巷尾,到处都有民间艺人精彩的表演。民间文艺家正因为藏艺于民间,所以人才济济,挖掘不尽。
《阜阳民俗文化研究/阜阳历史文化丛书》系阜阳文化史系列丛书其中一本,是一部系统整理、研究阜阳民俗文化的专著。全书设置阜阳民俗文化的区域归属及其民风与民俗特点、阜阳民间年节文化、阜阳民间酒文化、阜阳民间婚嫁礼俗、阜阳民间生老殡葬习俗、阜阳民间衣食住行风俗、阜阳方言述略等篇章,在坚持民俗学本位的基础上,从文化学的视角出发,采用叙事学方法,从不同侧面记录原汁原味原生态的阜阳民俗文化。全书条理清晰,主题鲜明,系统而又生动地展示了多元文化融合背景下产生的阜阳民俗文化。
《殡葬设施规划设计》内容主要包括殡葬设施总体规划的基本理论和方法,殡葬设施总体规划、殡葬设施园林规划设计、殡葬设施工程设计的内容、程序和技巧,为了提高读者实际操作能力,《殡葬设施规划设计》还专门增加了设计制图,特别是计算机辅助设计的内容,同时,还结合殡葬设施规划设计的案例进行了分析。通过系统学习殡葬设施规划设计的相关知识、技术方法,掌握殡葬设施规划设计的基本原则、基本内容、主要特点和基本方法,运用相关理论知识分析殡葬设施规划设计实践中的现实问题,提高解决实际问题的能力。
本书是鲍辛格的教授资格论文,初版于1961年,再版于1986年和2005年。它研究的核心问题是民间文化与技术发展之间的辩证关系和根本规律。因此,采取的是系统的和结构的(共时性)方法,而不是局部的、历史的(历时性)研究。作者从现象学角度考察民众主体的视域融合,分别从空间、时间和社会的层面具体分析了民间文化与技术世界相互制约和彼此影响的本质联系,在大的概念框架下组织并容纳了各种看似具体的经验材料,为我们展示了一幅复杂多变的现实图景。它不仅是对日常生活的发现和启蒙,更是对普通民众主体性和创造性的凸显和解放,也促成了民俗学从古代文化的理论研究转变为当代日常生活的实践研究。
作者考察了中国最后的小脚部落――云南通海六一村的历史,采访了几十位小脚妇女,发掘了她们的缠足史,叙述了她们的生命历程并探索了世代缠足者的心理及其欣赏缠足者的心理。
《细说二十四节气(插图珍藏本)》介绍了二十四节气的形成和发展的历程,二十四节气的科学含义,二十四节气与天文、历法、天气气候、农业生产的关系以及二十四节气与干支、八卦、阴阳五行的关系,讲解了由二十四节气延伸出的七十二候、社日、入梅和出梅、一二伏、数九、节气谚语和民俗知识。重点按春、夏、秋、冬四季顺序,依次叙述了各节气天文、气候、农事、谚语,并介绍了这些节气的渊源、传说、民俗风情、诗词、趣闻,以及顺时保健养生常识。书稿内容全面,资料翔实,图文并茂,便于人们全方位了解中华二十四节气文化知识。
《中国风俗史》的作者张亮采夙有改良风俗之志,认为要理解并改良当时的风俗,不可不先述古俗。书中将黄帝以前至明朝的历史,分为浑朴、驳杂、浮靡、由浮靡而趋敦朴四个时代,希望通过分析总结古俗,“正风俗以正人心,或亦保存国粹者之所许也”。