论文集从 理论构建 发展现状 实践创新 和 未来展望 四大维度，全面汇集前沿佳作，旨在产出具有针对性和时效性的国际传播方法论，为关心与推动向海外青年讲好中国故事的各界同人提供鲜活的实践与研究参考。
本书通过全面、深入、系统研究社会主义文化边界的研究对象、历史表达、基本特征、变迁动力，进而分析其存在的正向功能与失守的负面效应，在明晰社会主义文化边界形塑的现实境遇基础上探寻较为完善的形塑之道，旨在增进人们对社会主义文化边界的整体认知和系统理解，推动牢牢掌握意识形态工作的领导权，坚定文化自信，推进社会主义文化强国和社会主义现代化建设。
本书是一部聚焦闽菜形成关键期的饮食文化著作。 闽菜文化兼具闽地文化、海丝文化、华侨文化融合的特点，位列中国“八大菜系”之一。随着鸦片战争后“五口通商”，福州、厦门成为近代中国 早对外开放的地区，民国时期，闽菜技艺与文化进一步发展，与活跃在民国历史舞台的名人、轶事形成了诸多饮食文化上的交融与碰撞。本书将通过民国闽菜文化中的名菜、名菜馆（字号）、名厨以及小吃、食材、特色烹饪方式、调味、茶香酒趣、食俗等，与民国时期的名士、时局、政治、经济、人文等相结合，通过闽菜的视角，以随笔的方式，展示民国闽菜色香味中的独特时代风貌、生活情趣、命运钩沉，勾勒出一幅舌尖上的民国风情画。
心斋为阳明高弟，开创了影响巨大的泰州学派。梁漱溟先生曾言：“阳明之门尽多高明之士，而泰州一派尤觉气象非凡。”泰州阳明学不但深入心性，而且躬行实践，门下不乏樵夫、农民、陶匠之辈，可谓以平凡世界为道场，弘传心学的辉光。 本书源于作者在江苏东台面对广大市民的系列讲座。在本书中，作者不但将自己对儒家心性学的切身领会凝聚为穿透文本的创见，而且将高妙的心性道理拉回地面，与我们日常生活中的具体事例彼此印证，化本体为“现代工夫”，重新焕发了儒学的生命力。
每 ，我们的时代都在生产着新的话语，这些新的词语虽不会被词典收录，但会不可避免地经常听到。这些话语分隔出一个个圈子，在父母和儿女之间、代际同事之间、不同爱好的朋友之间，构建了高高的语言之壁，造成误解和隔阂。北大中文系学术团队经历多年研究，探索网络文化的核心脉络和词语的根源，撰写了274个核心词条，涵盖二次元宅文化、同人文化、女性向、网文、游戏、社会流行词等6个网络文化领域。从中我们可以了解以前熟悉的、一知半解或全然不知的生活方式，触摸到这个时代的脉动，认识那些满怀热爱的年轻人，并和他们一起打破次元之壁。
\"本课题研究旨在从世界、作家、作品、读者四个维度重新审视民初上海小说界，以呈现其“兴味化”主潮特征。意义在于有力打破和纠正民初主流小说家遭遇的百年遮蔽和误读，对其“旧派”“鸳鸯蝴蝶派”“礼拜六派”“通俗文学家”等命名进行辨析，将其正名为“兴味派”；客观揭示民初小说的独 值，确认民初“小说兴味化热潮”是中国小说现代转型的重要一环。另外，在如何赓续文学传统，如何处理文学与市场关系，如何运用新媒介，以及如何形成实事求是的批评风气等方面亦可为当代小说界提供借镜。\"
苏州拥有苏州古典园林（9个园林）、中国大运河苏州段（4个河道7个景点）两项世界物质文化遗产，拥有中国昆曲、中国古琴、苏州端午、宋锦、缂丝、香山帮、碧螺春制作技艺等7项人类非物质文化遗产。在世界遗产和人类非遗的图谱上，苏州独占9席，是 世界遗产点 多的城市。 本书是以非虚构的体例和叙述基调，通过深入采访大量的非遗传承人、文化工作者，结合个体体验而创作完成的一册多维度、立体系统呈现苏州在世界遗产和人类非遗的独特魅力的作品。
本书为江苏省社科后期资助项目。中华 传统文化是中华民族的“根”和“魂”。党的二十大报告指出：“中华 传统文化得到创造性转化、创新性发展，文化事业日益繁荣。”在“两创”背景下，我们要进一步挖掘传统文化经典的经世致用功能，为人民群众提供精神指引。本书选取《论语》中学术界争议较多或有疑义或颇生僻的章句，将之放在整体语境中加以考察，进行辩证分析，突破成说，在对《论语》新诠的基础之上，重新认识孔子和以孔子为代表的孔门学术特征及早期儒学内涵。对《论语》的新诠与孔门的再认识，则以“内圣”与“外王”分别为研究切入点进行讨论。孔子之后，儒家的精神也为孔门学人保留了下来，基于对《论语》的新诠释而对孔子“内圣”再认识；通过对孔门“外王”之实践，重新认识孔门及其学术思想。孔子“内圣外王”的品格与精神
《文品与人品：一个总编辑的读人笔记》是出版家江曾培先生带有个人回忆录性质的散文集，收入五十余篇怀人叙事的散文，记述江曾培先生在半个世纪的出版生涯中与诸多文坛名家的工作交往和个人友谊。全书共分三辑，分别是 前辈：作文为人尽光辉 友人：用生命书写生命 书中人：阅读与行路 。笔下人物包括巴金、王元化、柯灵、赵家璧、徐中玉、陈荒煤、徐迟、金庸、丁景唐、陆文夫等，字里行间饱含智慧与深情。通过这些充满回忆的散文，读者不仅能够体会到一个有眼界、有担当的出版人所具备的文化品格，也可从侧面了解中国文坛以及出版界在半个世纪的岁月长河中的积淀与传承。
通过本书可以看到，欧洲人对中国的看法，并不能简单地从他们关于中国的只言片语中寻得。因为他们对中国的评价，常常随自身的需要而改变。任何的言语，都需要结合当时的语境来理解。这也是本书作者试图做到的事。这对我们 去了解其他文化对中国的认识，也是有帮助的。
本论文集是《出土文献与古文字研究》集刊的第十辑，收录出土文献与古文字研究方面的相关论文，其中新发现或新出土文献的研究系其特色之一，代表着该领域的 学术成果。
本书稿由良渚博物院负责组织策划，为庆祝良渚遗址申遗成功三周年，加强中国古代文明对比研究，特遴选了 在中国古代文明方面有一定影响的专家学者，就中国文明形成时期的关键遗址和考古学文化进行专项研究。本书名《屈家岭：五千年前的众城之邦》，本书从“前屈家岭时代”的长江中游开始，通过各种考古遗存和发现，描述了屈家岭文化古城的形成、古城中的居民及其生活、逝者的墓地与丧仪、屈家岭文化走出两湖向外发展等内容。屈家岭文化作为长江中游 为兴盛和强势的考古学文化，其遗址分布纵跨湖北、河南、湖南三省。屈家岭文化以其强大的扩张力和 性，与周边考古学文化发生了密切的文明交往和互动，为史前中国多元一体的伟大进程贡献了独特的江汉力量。
这是一部聚焦民国时期上海美食多样性与丰富性的图书。通过一系列引人入胜的问题，带领读者走进民国上海的日常生活，揭示了不同社会阶层在饮食文化上的差异与特点。书中不仅关注了平民百姓的一日三餐，还探究了文艺家们的聚餐习俗和游艺活动，甚至对底层人民的饮食状况也有所涉及。 上海的美食文化是文化多元性的体现。各种风味的交会与融合，形成了独特的海派美食。本书采用了两种视角进行探讨：一是从文化中的人的角度出发，分析了上海美食如何反映出外来人口的口味集聚与融合；二是追溯美食的变迁，展示了上海城市变化的烟火气。书中还特别提到了民国时期西风东渐对上海美食的影响，以及不同地区移民对上海饮食文化的贡献。作者通过严谨的资料检索和考证，为读者提供一个真实而准确的视角，去探索上海隐藏的美食故事。 书中丰富
本书以一名普通的乡镇文化工作者的视角，采用“叙事+思考”的方式，从“需建立强有力的村居两委领导机构”“专业村的特色文化建设——振兴乡村文化的工作模式之一”“ 激发群众奋进新时代的昂扬斗志——振兴乡村文化的工作模式之二”“小天地”“大作为—— 乡村文化建设十小工程之一”“道法并举，描绘乡村文化新景象——乡村文化建设十小工程之二”“乡村文化建设要培根铸魂”“打造复合空间，构建15分钟文化圈”7个维度，回答了如何“振兴乡村文化，为乡村振兴赋能”等热点问题，能给奋战在振兴乡村文化 线的文化工作者一定的启迪。
本书是一本展现南京独特书店文化的书籍，深入探索了这座城市各式各样的书店，从老牌书店到新兴独立书店，呈现了这些书店背后的故事与精神。书中介绍了独特布局和文化氛围。读者将在其中感受到南京书店的多样性和独特魅力，同时领略到这些书店在传承文化、推广阅读和艺术交流方面所做出的重要贡献。本书通过文字和图片，以生动的方式展现了这些书店如何成为南京文化和知识的重要驿站，为城市增添了独特的文化魅力。
翻开《厌女》的五个阶段：1. 好奇。人人都在说厌女，到底什么是厌女？2. 认同。“厌女，在男人身上表现为女性蔑视，在女人身上则表现为自我厌恶。”（请翻到第2页）3. 反思。深入理解厌女的机制，借以反思自身的亲密关系。原来，“女人的厌女症从母亲处学来”。（请翻到 24页）4. 自觉。对厌女症越来越敏锐。“我不是一般女人嘛”也是一种有伪装的厌女。（请翻到第202页）5. 虽然愤怒，但也 爱自己， 爱女性与女性的联结。借用上野老师的话：“生长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人，恐怕不存在。女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。”
本书以生活化的语言描述香港各区的人文、历史和自然风物，探讨香港岛、九龙和新界的人文地景。本书以不同的文化主题为线索，梳理各地各区有名或无名的风物，特别关注香港的中西融合和文化现象，尤其关注店铺招牌、独特街景、百年电车、历史脉络、交通特色和自然保育等方面，涵盖文化杂合、市井反差、传统民俗和赛博朋克等主题。本书的一大特色是以内地人的视角看当代香港，把本地人习以为常但对内地人来说较为有趣的场景展现出来，促进新时代内地和香港的交流互通，增进双方了解。不仅可作为香港文化研究的资料，还可以作为深度旅行和风物掌故等领域的畅销书。
