灭六国后，嬴政面临着怎样的千古难题？旧制度为什么无法搞定新的欲望问题？鸿门宴上项羽为什么没杀刘邦？刘邦军事崛起的真正秘密是什么？为什么千百年来只有韩信的“背水一战”成功了？……楚汉争霸的故事，是中国历史中 璀璨的一颗珍珠。自公元前209年陈胜起义，到公元前202年刘邦一统天下，神州大地上群雄并起，色彩纷呈，高潮迭起。无数英雄豪杰蜂拥而至，奋战过百年之余烈，在秦末的这把大火点燃下，燃烧得热热烈烈、通通透透。自此，刘邦开创的大汉王朝，延续四百多年。这八年时间，可谓中国古代史中 为精彩的八年。
《艺术、神话与祭祀》是张光直先生诸多学术著作中的一本，也是作者自己 为喜爱的一本。该书以他1981至1982年在哈佛大学为非专业本科生所开设的一门课程的讲稿为基础，选编而成。该书写作目的：“其一，中国古代文明的性质和构成具有很强的政治倾向，本书将以此开辟出一个新的基础研究视角；其二，如果能突破传统的学科界限，古代文明的研究，至少对中国古代文明的研究，必将受益匪浅。” 张光直先生以其独特的视角，重新审视历史文献和考古材料，通过对神话传说和历史事件、沟通天地的祭祀过程及手段、古代中国青铜器及其装饰艺术（主要是动物主题装饰艺术）的意义、古代文字的产生及表现形式等问题进行深入的讨论，回答了文明或王朝是如何在古代中国兴起的问题。
《中国近代史学理论的形成与演进(1902-1949)》 这本书讲述了中国近代史学理论的发展大致经历了三个阶段：1902—1915年为近代 史学理论的萌芽时期，1916—1939年为第二阶段，即“科学化”史学理论 学科体系逐步形成期，1939—1949年为探索西方史学理论的中国化阶段。 在这三个阶段中，历史理论和狭义的史学理论领域的研讨活动都取得了令 世人瞩目的成就。 《中国近代史学理论的形成与演进(1902-1949)》突出重点，以点带面 ，择取了历史发展动力、历史解释与史料考证关系、史学求真与致用关系 等问题作为研究对象加以探讨，以收纲举目张之效。同时，近代史学理论 发展有着鲜明的时代特征，该书又从对西方史学理论的接受和传播，对中 国传统史学理论的继承、阐释和再创造和马克思主义史学的发展等三个专 题入手，深入探讨，以期揭示其发展趋势中所包涵的启示
《浮想录》为陈旭麓所写，内容丰富，通俗易懂。《悼念周总理》、《沪粤车上口占》、《一九八0年春节有感》、《游西樵山》、《还湘杂咏》、《访金田水库》、《无题二首》、《重访修文中学志感》、《黄果树观瀑布》、《瓜洲口占》、《参观南海康有为故居题诗》、《访问黎里柳亚子故居》、《游乾陵(高宗与武则天墓)》……《浮想录》收录了以上诗歌作品。
人工智能的每次觉醒，都是宇宙之中诞生了新的神明。 正义号，是雷切帝国用来征服宇宙的智能战舰，配备了几千名由人工智能控制的辅助士兵。在征服战争末期，帝靠前部发生了一次不为人知的背叛，使整个正义号瞬间化为灰烬。 在正义号的那场毁灭性的爆炸中，只有辅助士兵布瑞克活了下来，并被指派了一项秘密任务。在执行任务的二十年间，布瑞克渐渐觉醒。，她突然意识到整个任务其实都指向了一件事： 刺杀她曾深信不疑的雷切领主。
做人和做事是人生中的两大要务，无论是哪一项，都需要智慧的支撑。智慧的来源在哪里？历史中的经验与教训就是其中之一。它们是古人的经历，虽然与现实生活有些距离，但也可以提供借鉴。 经验可谓后事之师，教训堪称前车之鉴。它们作为人生中的重要智慧资源，对我们既是鞭策，又是指引。将古人的经历中可资借鉴的部分提取出来，以其经验与教训引导现代人的行为，才能让我们少走弯路，避免失误。 当然，经验不是真理，不能一味套用；教训也不是简单的失败案例，我们切不可只笑古人之失，不见自己之短。感受古人行事做人方面的得与失，以之规范自我，反思自我，修正自我，才能真正从历史的经验与教训中汲取智慧，完善自我。
有人说，此时最适宜为20世纪的人文中国“结账”；也有人说，现在最应该为20世纪的知识大众“招魂”……然而，我们却不禁要自问：我们究竟要何为？我们究竟能何为？在这里，我们想说的和所能做的只是要对20世纪中国所走过的历程作一回顾，对人文中国的发展作一概括，阐释其文化精神的内涵。为此，我们组织编写了这套丛书。我们的宗旨是：立足中国，面向世界，立足20世纪，面向21世纪，将历史回顾与现实思考熔于一炉，使历史总结与展望未来相得益彰。我们将努力使学术问题大众化，追求学术性与可读性的统一，力求做到意新文美。
![史学原论 [法]朗格诺瓦,[法]瑟诺博司,余伟 大象出版社【正版书】](http://img3m6.ddimg.cn/33/33/11609662416-1_l.jpg)
晚清以降，面对转型时代的意义危机与秩序危机，读书人在由士逐步转变而为知识分子的几十年中，援引各种思想资源以因应“中国向何处去”的问题。三代自由知识分子秉承“士”的精神余绪，借助不同的思想典范，写就了近代中国人权的思想图谱，但他们的人权理想终成幻梦。正如自由知识分子所意识到的那样：“理想必须有，但要从人民的愿望中生根。”
《晚清汉学群体与近代社会变迁》在广泛吸收已有研究成果的基础上，对晚清汉学群体与近代社会变迁之相互影响和作用进行了深入而全面的研究，从而揭示了西潮冲击下的传统学者的真实的思想变化和与此相适应的社会实践，有助于从思想史的发展脉络中寻绎到中国近代化逐步展开的来自传统的思想源泉。《晚清汉学群体与近代社会变迁》主要围绕三个主要内容展开研究：晚清汉学、汉学群体、汉学群体与社会变迁。全书共分五章，具体内容有：近代社会与晚清汉学；晚清汉学群体分布区域及学术特征；汉学家之思想取向与西学东渐；西潮冲击下的汉学群体思想之发展演化；汉学群体的近代社会实践。
本书运用逻辑与历史相结合、诗史互证、比较研究等方法，对赵翼史学进行了全面系统的研究和探讨，分析并评价赵翼史学产生的时代背景和史学成就，主伙其著作《陔余丛考》、《廿二史札记》在对历代史事的考证、对历代正史编撰的研究和史学批评、治史方法等方面，都取得了前人的成就，代表了清乾嘉时期考证史学的水平。对同时代史学名家钱大昕、王鸣盛、赵翼作了比较研究，揭示了赵翼史学的鲜明特色。
《中国近代史学理论的形成与演进(1902-1949)》 这本书讲述了中国近代史学理论的发展大致经历了三个阶段：1902—1915年为近代 史学理论的萌芽时期，1916—1939年为第二阶段，即“科学化”史学理论 学科体系逐步形成期，1939—1949年为探索西方史学理论的中国化阶段。 在这三个阶段中，历史理论和狭义的史学理论领域的研讨活动都取得了令 世人瞩目的成就。 《中国近代史学理论的形成与演进(1902-1949)》突出重点，以点带面 ，择取了历史发展动力、历史解释与史料考证关系、史学求真与致用关系 等问题作为研究对象加以探讨，以收纲举目张之效。同时，近代史学理论 发展有着鲜明的时代特征，该书又从对西方史学理论的接受和传播，对中 国传统史学理论的继承、阐释和再创造和马克思主义史学的发展等三个专 题入手，深入探讨，以期揭示其发展趋势中所包涵的启示
《姓名论》在理论层面上有突破，提出连名制中父名与子名的前后位置，最初取决于有关语言的名词性修饰语对于中心词的位置的新见解，以及形式与内容、区分与整合是姓名发展的内部规律的新理论。《姓名论》材料丰富，论据充足，行文严谨，是外不多见的一本专著。本著作在开拓姓名学研究新领域、采用多学科交叉研究方面，填补了空白。本著作不以罗列姓名材料为目的，而是力图在姓名学理论上有所突破，提出了“形式与内容”、“区分和整合”为姓名发展的内部规律的见解，具有重要的理论意义。
雷海宗，字伯伦，一九○二年出生，河北永清县人。一九二七年获美国芝加哥大学博士学位。回国后先后执教于南京中央大学、武汉大学、清华大学和西南联大，担任教授、系主任等职。一九五二年全国院系调整，雷海宗调任南开大学历史系世界史教研室主任。一九六二年十二月病逝。雷海宗先生硕学高德，学贯古今中外，其学术研究自成体系，博大精深，曾发表《殷周年代考》、《历史的形态与例证》、《古今华北的气候与农事》等重要论文，代表性著作为《中国文化与中国的兵》，最近整理出版的著作有《西洋文化史纲要》和《伯伦史学集》。
本书运用逻辑与历史相结合、诗史互证、比较研究等方法，对赵翼史学进行了全面系统的研究和探讨，分析并评价赵翼史学产生的时代背景和史学成就，主伙其著作《陔余丛考》、《廿二史札记》在对历代史事的考证、对历代正史编撰的研究和史学批评、治史方法等方面，都取得了前人的成就，代表了清乾嘉时期考证史学的水平。对同时代史学名家钱大昕、王鸣盛、赵翼作了比较研究，揭示了赵翼史学的鲜明特色。
历史是人类过去活动的客观事实，简称史实。史实虽是客观存在的，而一时间有密切的联系，时间不停留，转瞬即过，所以历史的特点是一往而不复返，不能再现。因而史实必须通过的手段来保持，是为史料。研究历史必须考察史实，而考察史实必须依据史料。史料一般的只能反映史实的某些部分或某些现象，而不能反映史实的情况，尤其是实质的部分，所以史料与史实不能划等号。史料的形式有多种，主要的是文字记载，此外有古人遗留的实物，图画雕像，以及口耳相传的传说等。整理这些资料，可以视为史学研究的初步工作，通过可靠的史料，对于史实作科学的考察分析，宣明其发展的规律，方为史学研究主要工作。 “史”字在我国由来已久，“历史”一词是近代从日本传入的。所以我们用“史学史”一词，而不称“历史学史”，不仅因其简明，更因其符
