第二次世界大战结束后,非洲国家纷纷要求独立。反殖民民族主义的非洲政治家阿奇基韦、恩克鲁玛、杜波伊斯等不仅要求建设民族国家,更主导推动一个没有帝国和霸权的平等国际秩序。在此基础上,出现了三个方案:自决权制度化、成立地区联盟和建立国际新秩序。关于法律规范意义上的自决和经济权利的自决的争论穿插其中。本书厘清了每种方案的矛盾所在,以及对非洲独立的贡献和不足。通过挖掘新的史料和对采取新的解读视角,盖塔彻提出了一种更复杂和成熟的国际秩序变革路径。对思考当代的国际政治和经济正义问题有重大贡献。
1821年,英国人约翰 加德纳 威尔金森航行到埃及,从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个 古墓 中,搜集阅读当地铭文,考察大量古埃及文化民俗遗迹,用 第一手材料 将埃及从传说中解放出来,向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。《神的子民:古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代,从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态,也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。
1821年,英国人约翰 加德纳 威尔金森航行到埃及,从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个 古墓 中,搜集阅读当地铭文,考察大量古埃及文化民俗遗迹,用 第一手材料 将埃及从传说中解放出来,向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。 《神的子民:古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代,从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态,也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。
1821年,英国人约翰 加德纳 威尔金森航行到埃及,从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个 古墓 中,搜集阅读当地铭文,考察大量古埃及文化民俗遗迹,用 第一手材料 将埃及从传说中解放出来,向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。《神的子民:古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代,从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态,也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。
1821年,英国人约翰 加德纳 威尔金森航行到埃及,从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个 古墓 中,搜集阅读当地铭文,考察大量古埃及文化民俗遗迹,用 第一手材料 将埃及从传说中解放出来,向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。《神的子民:古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代,从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态,也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。
本书以南非北部的金合欢丛生之地为切入点,围绕边境开拓时期、殖民统治时期与种族隔离时期,从环境、社会、政治、经济等诸多研究视角构建了一部南部非洲的历史,揭示出一些人如何“以自然为手段赋予自己高于其他人的权力”。这是一本视角新颖、资料详实的研究著作,从中以小窥大,也能瞥见非洲大陆历史的缩影。
尼日利亚史(东方·世界历史文库) 本书为尼日利亚历史概述作品,在章大致介绍了尼日利亚各方面情况后,其后各章按照时间序列介绍了尼日利亚从前殖民时期一直到20 世纪末的政治经济状况。后记则试图指出尼日利亚之所以政局持续动荡、资源丰富却非常贫穷的原因,及其踏入新世纪后面临的主要挑战。 注:本书系原“世界历史文库”丛书之一种,已于2010年1月出版。此次内容无改动,改换封面,新纳入中心的“ 东方?世界历史文库”丛书。