卫家雄编著的《长江史话》以概略的笔触，讲述了长江自然与人文的历史变迁。它首先介绍了长江得名的由来、千百年来江源探索的历史、长江河道的历史自然地理变化、黄金航道的开拓。接着分上游、中游、下游三段，对长江干道沿岸某些重要城镇的发展简史和大湖、名山的历史变化做了叙述。介绍了沿江的风景名胜，回顾了历 在长江曾发生过的一些战争乃至经济、文化活动。由于有大量流传久远的传说故事、民风民俗穿插书中，《长江史话》使人读起来倍觉趣味盎然。

鸦片战争以前，武汉三镇，就已经发展繁荣的封建城镇，尤其是汉口， 是以其发达的商业成为四大名镇之一。鸦片战争以后，汉口开埠通商，在资本主义的冲击和洋务派“富国强兵”的建设下，武汉畸形繁荣。一方面，西方列强的殖民开拓给人民带来了深重的灾难；另一方面，为了缩小东西方差距，武汉人民积极吸收西方 文明，同时积极抵抗外国侵略。 武昌首义，成为扭转了中国历史的起点；军阀祸鄂，革命洪流波涛汹涌。在国民政府的的白色恐怖中，中国共产党领导工农运动；面对日军的铁蹄践踏下，国共携手共同抗日；在反对美蒋统治的风暴中， 统治覆灭，武汉城获得新生。武汉百年来艰难曲折的发展轨迹，浓缩于《武汉史话》中。 《武汉史话》由皮明庥和郑自来所著。

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“一座城市的历史就是一个民族的历史。”古都西安就像一部活的史书，一幕幕、一页页记录下中华民族的沧桑巨变。古都西安见证了“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”的鼎盛辉煌，然而，往日这个帝王们希冀长治久安、长久平安的长安城也几度衰落，数遭兵燹，令人扼腕地一度衰落了。 本书为“古都西安”大型丛书之一，论述了长安韦杜家族的有关知识，立体全景地展现西安历史，使史学走向大众， 具有严谨的科学性、渊博的知识性和艺术感召力。

《永乐大典》编修于明永乐初年，是我国古代优选的类书。全书依《洪武正韵》八十韵（按：另有七十六韵。）编排，正 文22877卷，目录60卷，分装为11095册。嘉靖、隆庆间曾重录《大典》，此后遂有两种抄本：一为永乐修纂本，又称永乐抄本、正本；一为嘉靖重录本，又称嘉靖抄本、副本。隆庆后， 大典正本即不见所踪，嘉靖抄本也没有完整地保存下来，现存仅810余卷，篇幅不过原书的4%。中华书局在1960年将收集到的730卷影印，分为10册出版；1984年，中华书局将后续收集的67卷，合入先前的730卷，仍厘为10册，重新影印出版，成为目前收集最全、流传最广的版本。 今将《永乐大典》卷之七千七百一《十九庚？京》"南京"条进行点校，收入《南京稀见文献丛刊》，径冠其名曰"南京"。此^t点校，即以中华书局I960年影印本为底本，参校文献分为三种情况：其一，《永乐

秦淮，既是秦淮河的简称，也可作为南京的代称。现有十余种以秦淮河为主线，记载秦淮事迹的书。然而，《秦淮志》却是靠前部记载秦淮的志书，它是夏仁虎1944年夏天所撰。本书六万余字，以百里秦淮河为主线，上起源头，下至入江口，详细记载了秦淮河流域特别是十里秦淮两岸的才子佳人趣闻轶事和风物胜景，如所记流域桥梁、人物、古迹、坊市、游船、园林、诗作、杂记等，也涉及玄武湖、鼓楼岗以南地区，读来令人兴味良多。该志首载于民国《南京文献》。

叶艳莉编著的《吾乡吾土》介绍了，吾乡吾土，当以文记之，为之存照。拂去历史的尘埃，择掘文化的矿藏，触摸传统的裉脉，捡拾岁月流转中的吉光片羽，是一种挑战，也是一种趋越。沉浸其中，使人进入一种纯粹的精神世界，让人安详朗润。每有所得，每有会心，那种行到水穷处，尘着云起时的豁然，让人心生欢喜。

当代北京编辑部用几年的时间，策划、编辑了这套《当代北京社会生活史话》丛书。这套丛书属于当代北京编辑部组织编写的《当代北京丛书》中的史话系列，它的目的是记录和宣传北京在新中国成立后，与老百姓密切相关的社会生活各方面的变化、发展和进步，尤其是改革开放以来取得的巨大成绩；以群众喜闻乐见的形式，普及当代北京史的研究成果，帮助大家了解时代的进步、社会的发展、人民生活水平的提高和思想观念的变化，同时，为迎接2008年奥运会和中华人民共和国成立60周年，向世人展示当代北京的成就和风貌。这是一件很有意义的事情。 历史是需要用文字、图片等记录下来的。记录的方式很多，党史、国史、地方志以及纪实文学等等都是。这套史话丛书，则是既体现“史”的宗旨，即以真实的史料为依据，注重完整性、科学性、知识性，纵向脉

《刘庄百年》是罗先生以随笔形式来表现刘庄百年历史的史学读物，该书以刘庄为中心，把与刘庄有关的重要历史人物与重大历史事件串连起来，从一个独特的角度切入20世纪中国百年史，从一座庄园的诞生与历史变迁，揭示出一段鲜为人知的历史。刘庄的主人刘学询，光绪十二年考中进士，却没有走上升官发财的道路，他在吏部“待分配”好几年，见没有升官的希望，便毅然包办“闱姓”（“闱姓”是晚清两广地方利用科举考试进行赌博的一种方式），从此成为腰缠万贯的富翁，一时声名鹊起，被人称为“刘三国”，即“文可华国，富可敌国，妾可倾国”。刘学询为名将后裔，且颇有壮志雄心，他一心想反清复明，由自己来当皇帝，这与孙中山倡导的民主共和实属南辕北辙，可他俩的共同之处在于他们都想推翻清朝，因而两位香山同乡便在政治上结成了联盟。刘

大家手笔，京味精品。《漕运古镇》是多年潜心漕运文化研究且成就颇丰的作家王梓夫的又一部长篇力作，是《漕运码头》的姊妹篇。《漕运码头》曾先后在人民文学出版社、北方文艺出版社、中国文史出版社及台湾御书房等四次出版发行，荣获第二辑姚雪垠长篇历史小说奖，其40集同名电视连续剧作为北京电视台建国六十周年开年大戏隆重播出。《漕运古镇》后续也将有大型电视连续剧拍摄面世，小说与影视相映成趣，将在《漕运码头》之后再现中国漕运文化的波澜壮阔的特别风采。

《中国名城掌故丛书：成都掌故》以大量珍贵翔实的史料为蓝本，融纪实性与学术性于一体，深入挖掘成都丰厚的历史文化，以独特的视角、精彩的细节叙写成都的逸闻趣事、民风民俗，充分展示成都这座历史文化名城的深厚底蕴。 谈到成都，都知道它历史悠久、文化厚重、古迹众多。但成都究竟曾是多少个朝代的开国之都？却历来有“六朝古都”、七朝古都”、“九朝古都”种种不向的说法……《中国名城掌故丛书：成都掌故》以翔实史料，勾勒了成都历代开国君王的历史，让读者能更好地了解成都这座有2500年悠久历史的文化名城。

从小生活在乡村，只是从远山近水的视野中，能够感受到乡村的无边无际，儿时的我真不知道山的那边除了自己熟悉的村子之外，还能有什么。乡村是什么？在孩童的心灵里，村头场院里高高堆起的谷草垛、码放的齐整整的麦草山，才是自家的村子；村首那残破的奶奶（送子观音）庙，亲族老人们在封禁甚严的年代偷偷给奶奶神进香的那份胆怯与虔诚；逢五遇六的庙会上人山人海的喧闹，戏场内青年男女的打闹与嬉戏；星辉月朗下端着盛满“和子饭”的海碗在井台上说东道西的那份惬意——这就是乡村的风情和乡村的生活。 城市的概念和城市生活的体验，是伴随着成长和教育的结果。从此才有了乡村以外的生活经验，也才有了乡村与乡村之不同的认识。 晋中的乡村因了历史的成因，拥有独特的社会文化特色和民情风俗。至少在我的记忆中，晋中的祁县、太谷

《秩序的沦陷》为汉学家卜正民教授近著，关注的是抗战初期的社会与人。作者选取江南五城（嘉定、镇江、南京、上海、崇明）为例，描述了日军残暴占领城市、试图重建基层机构的过程，并分析了地方头面人物与日伪政府的关系交织。“这里有通敌，有抵抗，但两者之外的其他行为要多得多。”借助对这种模糊行为的分析，作者考察了战争时期城市秩序的维持，以及生活其间的个人的心态、处境与选择，以求揭示一个复杂的战时社会。

北京，中华人民共和国的首都，是一个有三千年历史的古城，千年历史的古都。《当代北京简史》是一部以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，全面反映当代北京革命和建设进程的史论结合的专著。它记述了这一历史时期全市各条战线的发展变化和取得的光辉成就，讴歌了广大工人、农民=知识分子承社会主义革命、建设、改革中创造的英雄业绩；总结了北京社会主义现代化事业中正反两方面的基本经验。这本书史料翔实，文字精练，具有北京特色，是一部进行爱国主义、社会主义和党的领导教育有好书。在市委、市政府和全市各方面关注和支持下，该书精心撰写，集思广益，广泛征求意见，数易其稿，编纂历时7年。它的出版，对于广大干部群众了解历史、认识北京、温故知新、鉴往知来，将起重要作用。

中华五千年源远流长的浩瀚文明史，给后人留下了弥足珍贵的文化遗产。《文脉流芳——福建文化遗产保护读本》撷取福建文化遗产的典型代表，从八闽历史地理、风土人情、精品文物、传统工艺美术、传统戏曲和民间信俗等方面，图文并茂、深入浅出地阐释福建的世界遗产、物质文化遗产、非物质文化遗产、新型文化遗产等多元文化内涵，与时俱进地提出文化遗产的活化传承的新理念，旨在唤起读者的文化自觉，增强对传统文化的认同和自信。

《东京梦华录》完稿于南宋绍兴十七年（1147），是北宋孟元老所著。《东京梦华录》是中国部描写都市景物的书，也像一本旅游指南，或者说是购物地图。作者孟元老自号为幽兰居士，里贯、仕履付阙，身世是谜。他在书序中说，自幼追随先人宦游京师，徽宗年间，住在汴京城西的金梁桥西夹道之南，直到靖康之祸，一共住了二十三年。耳闻目染东京之繁盛，北宋亡后，避居南方，抚今追昔，不胜感慨。因此他所记的大多是徽宗年间（1102～1125）的景况，包括城坊、河道、桥梁、宫殿、官署、街巷、寺庙、宫观、酒楼、食店、医 铺、瓦舍以及四时节令的风俗，朝廷朝会、郊祀祭典、饮膳起居、歌舞百戏的盛况等等。 张临生教授像个向导，从宫城大内开始，带领我们于当年热闹的汴京转了一圈，徽宗皇帝曾经与百姓在那个建筑物一同观赏表演节目、哪里有脚店

《东京梦华录》完稿于南宋绍兴十七年（1147），是北宋孟元老所著。《东京梦华录》是中国部描写都市景物的书，也像一本旅游指南，或者说是购物地图。作者孟元老自号为幽兰居士，里贯、仕履付阙，身世是谜。他在书序中说，自幼追随先人宦游京师，徽宗年间，住在汴京城西的金梁桥西夹道之南，直到靖康之祸，一共住了二十三年。耳闻目染东京之繁盛，北宋亡后，避居南方，抚今追昔，不胜感慨。因此他所记的大多是徽宗年间（1102～1125）的景况，包括城坊、河道、桥梁、宫殿、官署、街巷、寺庙、宫观、酒楼、食店、医 铺、瓦舍以及四时节令的风俗，朝廷朝会、郊祀祭典、饮膳起居、歌舞百戏的盛况等等。 张临生教授像个向导，从宫城大内开始，带领我们于当年热闹的汴京转了一圈，徽宗皇帝曾经与百姓在那个建筑物一同观赏表演节目、哪里有脚店