本书是三卷本《欧洲历史地理》的缩写精华版，围绕环境、技术水平、人类的观念和组织三个因素，选取欧洲历史上七个关键时期，来呈现欧洲在过去的2500年历史中不断变化的人类活动空间模式。环境、技术水平、人类的观念和组织三者始终互相作用：环境一方面促进或约束人类的活动，另一方面也被人类所改变，以符合人类的需求；人类的观念和组织是一个不可预知的因素；而在整个历史中，人和环境的关系已被人们掌握的技术所改变。本书运用大量地图、表格，直观体现历史变化，具有极强的实证性。

本书是作者带队到国家重点扶贫县——黑水实地采访以及对这次活动研讨的结晶。鲜活的人与事，初显了清华新闻与传播学院学子们“找故事的艺术”。

具体介绍了旧上海租界的机构、市政建设与管理，生动地叙述了旧上海的公共交通、电信业、金融业、邮政、广播电台、气象预报、公园、学校、博物馆、跑马场、跳舞厅、咖啡馆、监狱等，并对所发生的事件和所表现的现象加以剖析，尤其侧重于其对上海社会发展的影响及对上海城市近代化的作用。

本书包括：国土与人民、经济、人民生活与社会保障、防卫力量等16编。

唐翰林学士研究却不如方镇幕府研究成果多，工夫扎实。已有的论著，则大多属于史学研究，有些则偏向于宏观角度，对唐代翰林学士的政治作用作过高失实的估价。这当然还可另作专题探讨。问题是，很长时期，还没有像研究唐代科举与文学、唐代幕府与文学那样，把重点放在当时文士即知识分子的生活境遇与心理状态，并以此为中介环节，把它与文学沟通起来，以便进一步研究唐代文学进展的文化环境。

本书是作者带队到国家重点扶贫县——黑水实地采访以及对这次活动研讨的结晶。鲜活的人与事，初显了清华新闻与传播学院学子们“找故事的艺术”。

陈寅恪有着深厚的国学根底，他接受了严格的西学训练，他的新考据学方法，丰富和发展了中国传统文献研究方法，在弘扬中国传统文化方面具有重大意义。陈寅恪与王国维、陈垣等形成了中国史学史上具有代表意义的“新考据学派”。他研究的范围涉及中古史、宗教史、蒙古史、敦煌学等多个领域，均取得了不少开创性的成果。陈寅恪被牛津大学评为“秀的中国学者”。本书对其学术成就、治学特色以及师友关系等进行了比较深刻的阐释，提出了一些新的见解。内容丰富、语言生动，为进一步研究陈寅恪提供了新的视角，不失为一部富有特色的了解陈寅恪生平及其学术成就、中国文化精神的著作。

《元代汉人世侯群体研究》细致罗剔史料，用心体察，对汉人世侯的夷夏观等思想文化方面的问题作了新的探讨。注意从宋人史籍中搜集史料，将汉人世侯及蒙元最高统治者对世侯的任用与金向宋的归明人及宋统治者对归明武装集团如李璃等人的控制模式，作比较研究。是对世侯集团诸层面作了比较系统的探讨。

2004年秋季，来自海内外的60余位中国古代史研究者聚首丽娃河畔，共同探讨“社会与国家关系视野下的汉唐历史变迁”问题。鉴于“国家与社会关系”分析命题的西方背景，很多学者在运用这一命题时，都预设了社会与国家相对立的模式，暗含了将社会视为正面的积极的，将国家看作负面的消极的这样一种价值评判。迄于，社会共同生活最重要的形式仍然是国家。只要不先存结论，不预设前提,以客观科学的态度研讨汉唐历史变迁中的社会与国家，相信会有新的发现。

1895年，清朝被日本击败，在中国内部引发爆炸性回响，激进变革随之次第展开。在更一般意义上，这也是之后半个世纪中国巨变与革命的开始。以一场场内外战争与革命为背景，中国各阶级不断试图变革政体，改造社会与文化，其目标则是重塑国族，挽救危亡。?本书对这一转折性巨变过程做了全景式叙述。以时间为经，主题为纬，以叙述史学为基干，结合政治学、社会学以及文化研究的视野与方法，次第阐述这半个世纪转型的方方面面，为我们展示出近代中国复杂而痛苦的诞生过程。本书充分吸收半个多世纪以来世界范围内中国近代史研究的成果，注重通史与专题研究的平衡，可看作新世纪中国近代史撰述的综合性成就。

2004年秋季，来自海内外的60余位中国古代史研究者聚首丽娃河畔，共同探讨“社会与国家关系视野下的汉唐历史变迁”问题。鉴于“国家与社会关系”分析命题的西方背景，很多学者在运用这一命题时，都预设了社会与国家相对立的模式，暗含了将社会视为正面的积极的，将国家看作负面的消极的这样一种价值评判。迄于，社会共同生活最重要的形式仍然是国家。只要不先存结论，不预设前提,以客观科学的态度研讨汉唐历史变迁中的社会与国家，相信会有新的发现。

《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的三大文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。 从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》，时间间隔近两百年。中、日两国的先人，就像跑接力棒一样，共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接，似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时，正是佛教在印度即将走向衰颓之际；而圆仁来大唐求法，也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出，文化的拯救与弘扬，最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路，用信心接过赛棒，而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火，生生不息。——这火的种子，就是佛学佛心。 在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天，相信这桩千年之前的文化接力事件，将对我们有特殊的启发。

本书从陈独秀1910-1942年间往来书信中选取了350多篇，部分第一次发表。

《白话释迦牟尼百行传》是通过释迦牟尼世世代代宿世的故事来揭示佛教的不道轮回、因果报应、布施利人等思想，通过讲故事劝人入佛向善。这一百零八节，有四大特点：通俗易懂，情节生动，诗词优美，干脆利落。这部内容极其丰富的经典包含了极其深奥的学问。用故事的形式介绍佛祖释迦牟尼宿世各代的经历。书中叙述了数百个故事，大都以释佛向弟子们口授形式讲出。其内容丰富，生动感人，使读者能够从中得到某种借鉴或启迪，有的可以提醒世人分清善恶。