孝庄皇太后历经三朝，特别是在其子福临继皇帝位，其孙玄烨继位时，她起到了很大的作用。 孝庄皇太后在一场又一场的政治斗争的漩涡中，充分展示出其卓越的政治才华，逐步确立了稳固的地位，最终成为清初政坛上一位一言九鼎的人物。 孝庄皇太后一生历经清初三朝，当时正值由乱到治的关键历史时期。她为开创清朝鼎盛之局面，呕心沥血，全力辅佐顺治帝和康熙帝，对缓解清宫内部矛盾和斗争、稳定清初社会秩序、促进国家的统一与发展做出了重大贡献，是清朝历史上一位举足轻重、颇受关注的人物，后世尊其为“清代国母”，亦是中国历史上少见的女政治家之一。
刘墉，生于1719年，卒于1804年，先后侍奉乾隆、嘉庆两朝，官至体仁阁大学士。他是一位廉洁正直的政治家，死后被封谥号为“文清”。他还是一位才华横益、涉猎颇广的学者，尤以书法名世，被誉为“浓墨宰相”，其诗文也颇具造诣。 刘墉与其父其侄祖孙三代均位居高官，这是怎样显赫的一个家族呢？刘墉与大贪官和珅、《四库全书》总自官纪晓岚同朝为官，又发生过什么样的故事呢？
勘破世态人情，指点成败之机。本书深度剖析曾国藩的文韬武略，他的处世与生活态度，他的困厄与成功，他的得宠与失宠。曾国藩制胜的兵法、治军行政的方针，他独特的人生观、处世哲学，等等。都在书中得到精彩的体现。 屡遭坎坷，立下不世之功；宦海沉浮，是非后人评说。曾国藩是中国近代史上的一个异数，被称为“千古完人”，“官场楷模”。他影响了一代又一代人，许多名人都对他推崇备至，毛泽东“独服曾文正”，蒋介石认为曾国藩可以做自己的老师。本书深度剖析曾国藩的文韬武略，他的处世与生活态度，他的困厄与成功，他的得宠与失宠。曾国藩制胜的兵法、治军行政的方针，他独特的人生观、处世哲学，等等。都在书中得到精彩的体现。
本书收曾国藩家书159封，分成“正心，诚意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”为依据，分为“励志”、“劝学”、“做人”、“居官”、“为政”13类，基本包括了他的家书精华。以上13类，以儒家思想所提倡的“正心，诚意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”为分类的依据，基本涵盖了曾国藩以儒家思想严格约束自己的全部内容，是他做人做事、为官为政的精神所在，为帮助一般读者了解他的思想开了方便之门。
曾国藩身为晚清重臣，他顺应时代需求，创办湘军，开创了书生治军的先河；他在清朝官场风风雨雨几十年，始终屹立不倒；他专修朱子理学，成为清朝一个理学大师；他提倡立志高远；做人唯诚信二字而不立；他始终认为，凡事要亲身入局；言行要谨慎；在日常的处世中，更要藏匿自己的锋芒，避免过于暴露自己。他的这些观点、做法，让他在宦海沉浮的世界里游刃有余，终得善终。 《曾国藩全传》虽然是一本传记，却也突出了曾国藩的为官之道和治军思想，从这两大方面辅助那个时代的人和事，揭开曾国藩成为晚清名臣乃至中国封建具影响力之一的政治家的根本原因。
自秦始皇开始，到清朝的末代皇帝博仪，在两千多年的封建历史中，中国共有近五百个皇帝粉墨登场，走上历史舞台。他们或是流芳千古，或是遗臭万年，或是像普通百姓一样，被湮没在历史的洪流中。 本书在众多的皇帝中，选择了一百位皇帝。他们并非都是特色的，但他们都有各自的特点，我们从这百名皇帝中，能够看出皇帝的个人生活、为政特点、处理方法，以及朝代更迭、家国兴衰。这些皇帝是历史的缩影，他们用自己或悲或喜的人生，演绎了一段又一段的故事。他们或深或浅的足迹，构成了中国封建历史的宏篇巨著。
“烽火连三月，家书抵万金”。本书收入曾国藩家书126封，都是他在为官从政、操持防务，或奔走于驿道水路上的亲笔所书。既阐述伦理纲常，又慨叹人生艰辛，还劝勉后人精进，表达心事衷曲，言之凿凿，情意绵绵，实为后辈修身育人、捧读不倦之佳作。 本书遴选、收录了曾氏125篇有代表性的家书，全书按书信的时序编排。内容有修身、治身、理财、齐家、交友、为政诸方面。由于是家书，宦海沉浮中的曾氏对亲人眷属敞开心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或宏论军政国是，或阐述伦理纲常；言之凿凿，情之绵绵，实为后人吟育捧读之佳作！
《李鸿章传》是“二十世纪四大传记”系列之一。《李鸿章传》一书全仿西人传记之体，载述李鸿章一生行事，而加以论断，使后之读者，知其为人。《李鸿章传》从李鸿章的早年写到他参加镇压太平天国运动、甲午海战，创办洋务运动，外交直到死去的不平凡的一生。作者梁启超全方位的对李鸿章的一生进行了描写和评价，指出他是时势造就的英雄而不是造就时势的英雄，是比较客观公正的一部传记。
很长一段时间以来，对于近代史，我逐渐累积了一种说不太清楚的厌薄，导致这种情绪的原因远不止一端。 至今还在使用的某些教科书，曾经把千回百转的沧桑人事，表述得如同戏曲舞台上那些最终落实为大团圆结局的故事一样，黑白分明，不费思量，从中几乎看不到历史当事者的复杂表情及其背后的心情，只看得到高尚的道义与坚定的意志，看不到偶然而只有必然。当或一观念或者利益支配下的叙事成为的叙事时，当历史仅仅是某种固定的因果关系的演绎时，真实往往被简化，而且，当下的需要支配着这种简化。 如此，当你并不置身于具体的政治阵营，当你未必需要通过特定的历史书写确立或保卫自己的信念、身份和地位时，那种以特定时代需要为依据的选择性的叙事，就像不由分说的布道，不仅不能满足你对于历史的好奇心，甚至会有一种对你基于常识
