作为“德国老龄化”跨学科研究小组的成员，本书作者奥特弗里德·赫费看到了世界上许多不同文化所蕴涵的生活智慧，认为和“保持年轻”一样，“变老”也是需要学习的，学习如何步入收获的岁月，如何最终挥别人生。赫费纠正了一些普遍存在的认知偏差：老龄化社会的表述不见得总是准确的；人不是因高龄而死，而是死在高龄时，因而以治愈为目标来要求老年医学是不合适的……他反对在老年问题中任由经济因素主导一切，反对老年人和变老普遍的负面形象，并提出了一系列有助于人们对抗高龄时的衰弱，获得安宁，积累身体、精神、社会和情感资本的实用建议，因为经验向我们证明：人们应对变老的力量见于自身，也源于自身。
史上写透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆作品，中国传媒大学博士生导师、王阳明研究人周月亮数十载学术成果。本书无论是从王阳明生平史料的广泛性与真实性、对心学研究的精深程度，还是写作的严谨程度上都比其他版本更胜一筹。 本书凝聚了作者批阅数十载、增删数次的心血。在汲取中外王学研究的基础上，用通俗而不失品味、严谨且不失趣味的语言，将王阳明从凡人到圣人并创立心学的传奇人生娓娓道来，并从王阳明的诗文中探寻其真实内心，解开了王阳明诸多不为人所知的生平细节和思想谜题。 王阳明的心学是中国传统文化中的精华，对增强中国人文化自信有很大的帮助。把这种思想文化，变成一种内在的动力源泉，变成我们的自身的营养，以古代圣贤为榜样，格物穷理，知行合一，经世致用，正心诚意，抵达良知。
《鹏程问道》是“当代孔孟”、“天下第1才子”龚鹏程先生四十岁时撰写的回忆录，记叙自身求学问道、入世历事的经历和感悟，一个率真坦荡、不拘常俗、志向高远、勤奋自砺的学者、行者的形象跃然纸上。
本书还原了一个真实、有趣、温暖、可亲的孔子。我们看到了一个理想主义者的跋涉，我们看到的，不止是圣人的智慧和强大，还有圣人的脆弱和无奈——无论是面对他人的不幸还是自己的命运，无论是面对历史还是现实，圣人，有时也是脆弱的。他也会被伤害，因为他并非披盔戴甲，他和我们一样以血肉之躯面对世间刀剑。但正因为他并非披盔戴甲，我们才能拥抱他，感受他的体温和心跳。 n 天不生仲尼，万古如长夜。他在我们的文化上是如此重要，沁入我们民族的血脉。可是，圣人亦是凡人，我们在书里，能真切感受到孔子从一个小人物成长为圣贤之师拔节的声音，看到他一生的跋涉和努力，看到他的喜怒哀乐，看到他的所言所行，对我们今人巨大的启示。
《画说马克思》中，编者希望尽可能还原马克思的生活场景，在细节中再现马克思坚韧、勇敢、执着的光辉人生，从而帮助读者了解马克思真实的生活经历，在马克思平凡的人生中理解他的不平凡。马克思无疑是一位哲学家、社会学家、经济学家、革命导师，但更重要的是，马克思是一个活生生的现实的人。他既是英明睿智的革命导师，又是谦虚谨慎的理论学者；他既是孝顺的儿子，又是慈祥的父亲；他既是浪漫的恋人，又是忠实的朋友。他对真理的执着，他对革命的热情，他对工作的投入，他对亲情的眷恋，他对友谊的珍爱，无不感动着每一个人。
本书是著名思想家孔子的传记。孔子为中国历史上一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有较深影响贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。本书是李长之的经典名作，他以传记的形式记录了孔子的辉煌而又跌宕起伏的一生。
他是一位大英雄，平生指挥作战百余次，从未有过败绩；他是一位大政治家，对上勇于劝谏皇帝，对下善于安抚百姓。 他是一位大思想家，在“百死千难”的逆境中，阐发了“知行合一”之旨；在刀光剑影的战场上，发明“致良知”之教。 他的学说，至今仍为我国哲学的擎天一柱，开启了日本明治维新之业，启迪了中国无数志士仁人，康有为、梁启超、严复、孙中山、宋教仁、蔡元培等等，都从中受益匪浅。 他就是王阳明，中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽境界的人物之一。梁启超等著的《王阳明传》融王阳明生平与学说于一体，为您认识王阳明、读懂阳明学说，打开了一扇智慧之门。
《画说马克思》中，编者希望尽可能还原马克思的生活场景，在细节中再现马克思坚韧、勇敢、执着的光辉人生，从而帮助读者了解马克思真实的生活经历，在马克思平凡的人生中理解他的不平凡。马克思无疑是一位哲学家、社会学家、经济学家、革命导师，但更重要的是，马克思是一个活生生的现实的人。他既是英明睿智的革命导师，又是谦虚谨慎的理论学者；他既是孝顺的儿子，又是慈祥的父亲；他既是浪漫的恋人，又是忠实的朋友。他对真理的执着，他对革命的热情，他对工作的投入，他对亲情的眷恋，他对友谊的珍爱，无不感动着每一个人。
《孝友传家教泽长：北方儒宗孙奇逢》主要内容有：出身官宦人家，从小受到儒家教育；少年立大志，幕圣贤壮举；父母接连去世，守孝得到人们赞誉；国破家亡，从军报国；立志不仕清，隐居苏门山下；著书立说，驰名天下；倡导三不朽，激励后来人；真爱家乡，感动乡人。孙奇逢与李颙、黄宗羲并称“清初儒”；在当代学者的著述中，以孙奇逢的“北学”与黄宗羲的“南学”相提，也屡见不鲜。传统儒家以“立德”“立言”“立功”为“三不朽”，而历检孙奇逢的德行、著述和事功，亦足以当此“三不朽”。
《儒家文化研究》辑刊是探讨儒家学术、思想、文化的高水平学术刊物，本书是其第九辑：“明清儒学专辑”。本辑收录中青年学者关于明清儒学研究的论文十六篇，时间范围从晚明到清代前中期，研究对象涉及王阳明、王廷相、李贽、王船山、顾亭林、黄宗羲、钱大昕、黄以周等人物以及理气论、政治哲学、女性观、道治合一论、四书学等问题。这些论文一方面在很多具体问题上有细节的深化，另一方面也有整体精神的提炼，对目前明清儒学的研究有突破与推进之功。
本书以独具匠心的写法让王船山褪去了以往的高冷与严肃面孔，聚焦撷取王船山一生中的重要时间节点和重大历史事件，用通俗化、网络化、时代化的表达，生动展现了明末清初湖湘旷世大儒王夫之跌宕起伏、平凡而又不平凡的一生，让这个“如山”一般的严肃历史人物变得立体鲜活可触摸。力求让年轻人从有温度、接地气的轻松阅读中，走近船山，从而了解王船山如何从衡山脚下的“熊孩子”成长为“六经责我开生面”的一代思想巨人，并从中感受其人格之高尚、思想之深邃、情怀之伟大。本书是新形势下研究船山、宣传船山，进一步增强湖湘文化自信的一种有益探索和创新实践。
本书从严羽的生平、诗歌创作、理论建树三个方面展开论述，而以后者为主。在生平研究中，以严羽所写的诗文为基本依据，多方钩稽宋、元人诗文集、笔记及有关地方志，考订其一生经历；在对其思想的研究中，注重对其思想体系及各个组成部分进行探讨，对他给予后世以较大影响的观点、主张，如妙悟、兴趣、以禅喻诗等，作了较多的论述；同时，本书对严羽诗歌的艺术特征也作了分析，力求使人们了解一个全面的合于历史产际的严羽。
汪曾祺，资深文化界名人。汪曾祺出生江苏高邮城镇旧式地主家庭，从小就受到良好的传统教育和艺术的熏陶，中学时代就读于高邮县中学和江阴南菁中学，表现出强烈的爱好文学的倾向。江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。中国传统文化修养深厚、从事过京剧编剧，深谙“绚烂之极归于平淡”的东方古训和布莱希特标榜的“间离效果”的西方现代理论，加上个人身世浮沉的沧桑之感，促使他不去追求反映时代精神的音，而是以含蓄、空灵、淡远的风格，去努力构建作品的深厚的文化意蕴和永恒美学价值。 《我的老师汪曾祺》作者师从汪曾祺先生，故称与先生有师生之谊。站在现实的角度，用可靠的史实，整理了汪曾祺波澜坎坷、历经磨难、淡泊宁静一生的业
