1.纵横人类文明，捕捉历史中的高光时刻；追随精英的脚步，破解成功的密码 2.全景式的呈现大师们成长的环境，将历史、文化、科学、政治等知识融会贯通 3.文学的语言，亦庄亦谐；漫画的笔法，交映生趣，给孩子们有趣的阅读

介绍了苏轼一生值得铭写的事迹：少年天才，弱冠之时高中进士展露头角；官场沉浮几十载，察民情，恤民生，留下千古美名；人生之路坎坷久，遭贬谪，从容对，开发美食福万民。与精彩内容搭配的，还有本书80余幅趣味插图，图文相应，令人手不释卷。 讲述了杜甫酸甜苦辣的一生。这里有杜甫的漫漫求职路、杜甫的文人朋友圈、杜甫修建草堂的辛酸史 以及贯穿杜甫一生的对理想的追求和忧国忧民的情怀。这是一本编给孩子看的杜甫传记，一方面用逗趣的语言和幽默的插画，勾起孩子的阅读兴趣，一方面通过丰富的功能性内容增强孩子的文学素养、感受古诗韵味、充实心灵，用杜甫的人生经历理解杜甫的相应阶段的诗作，以诗读人，以人品诗。 讲述了李白起起伏伏的一生。他年少时，能凭借才学化解危机；他游览大好河山，留下流传千古的作品；他怀才不遇，

余秋雨耗费十几年探索，在对中西文化的研究中，从中国几千年文化的积淀里，解剖中华民族的集体人格。一切文化的核心机密是集体人格，而中华文化的人格理想是君子之道。 全书系统介绍君子之道的轮廓，探讨君子如何处理为人与处世、名誉、自由的关系；阐述面对人生问题从佛学中得到的修行感悟；同时为当代年轻人提供更充分的国际视角，了解各国智者如何看待人生、看待岁月、看待死亡，以君子之道探讨人生之道。 君子之道是了解中华文化的钥匙，“做个君子，也就是做个合格、理想的中国人。我一直认为，中国文化没有沦丧的原因，是君子未死，人格未溃。” 精装版在本论二十四名言的基础上，新增延论三十六名言，组成“君子之道六十名言”，逐条讲透君子风范、君子智慧。追求君子之道，锁定人生正道。 特别附赠余秋雨书写的《君子之道名

本套书选取曾国藩、梁启超、傅雷和切斯特菲尔德等4位在家书领域具有代表性的中外名人，精选家书片段，解读名人智慧，引领孩子感悟人生，获得成长。 本套书共4册，针对小学中高年级及初中生，选取曾国藩、梁启超、傅雷和切斯特菲尔德等4位在家书领域具有代表性的中外名人，精心挑选其写给晚辈的家书片段，并在此基础上进行充分的阐释和点评，文字流畅、通俗易懂，富有教育意义，使小读者从中获得丰富的人生感悟。 其中，《傅雷：我爱一切的才华》选取我国文学艺术翻译家傅雷写给孩子的精彩书信，进行原文呈现和点评，并对其作出充分的阐释和点评，提炼出其子女教育中的闪光点，同时，对所选家书的写作背景及其意义进行讲解，体现出培养孩子独立思考、因材施教等教育思想。 《曾国藩：莫问收获，但问耕耘》选取晚清 名臣 曾国藩写给家人的

如果你想踱有名的100位大人物对话，你就不能错过这套书。他们有的是满脑子奇思妙想的科学家，有的是满肚子才华的文学家，有的是雄才伟略的政治家和管理人才，有的是赚钱顶呱呱的商入…… 你会了解到他们的生活、爱好和从没公开过的小秘密，书里有最风趣的文字和最幽默的图画。不过，我们讲的可都是些严肃的事，你将会跟这些大人物学到成功的好办法，长大后也一样成功。

长期以来，写林则徐的著作大都以研究性和史料性的学术著作为多，但对林则徐的“赎罪”生活没有专门的文章来介绍，《林则徐戍途风雪三千里》作者另辟蹊径，从另外一种角度展现了林则徐父子由星星峡进疆至伊犁的三千里行程。全书以壬寅日记为本，对沿途的风物、人文、地理环境等作了生动的描写，并融入了唐清遣客的许多诗词，丰富了林则徐戍途的文化历史积淀。同时，为增加可读性和对新疆的现代发展状况及变化有更多的了解，作者还精心收集了大量珍贵照片和各地现代的相关知识链接编入书中，以增加读者对历史和现代的观感意识，也增强了对林则徐的缅怀。林则徐作为一个杰出的历史人物，具有承上启下的作用，毛泽东曾评价他为民主革命的先驱。林则徐不仅在国内有极高的声誉，在海外也享有崇高威望。在林则徐被流放到新疆的三年零两个月中

《历代笔记小说大观：履园丛话》中所记多为作者亲身经历，即使得诸传闻，也必指出来源，具有较大的参考价值。

故都旧事追怀故都往事，细述风物兴衰，从风俗人情、饮馔游艺，到典章制度，无不亲历周访，一一考证，文字鲜活，将我们带回充满情韵和淳风的老北京城，其中感慨物事变迁零落之情怀更令人可感。 戏剧生涯倾大半生心力钻研、改良国剧，五十年如一日，广罗众说，细究探寻，亲访京剧伶优四千余人，将世人眼中之“小道”终提升为“高尚优美的艺术”。回忆与梅兰芳的过从交往，并以中华文艺复兴为宗旨，与梅合力将国剧带到世界，堪称一代宗师。 乱世记史时逢乱世，国运不张，亲历北洋兵变、国民革命、日占北平等重大历史事件，以个人史见家国史，为后人保存了一份珍贵的历史文献。台湾忆往晚年居于台湾，殚精著述，整理国剧，乐以忘忧，不知老之将至，于记述中留下对中国传统精神的绵绵追怀。

《历代名人尺牍分类选粹》收集了周代至清代历代的名人书信，包括问讯类、交际类、聚散类、哀乐类、游息类、褒贬类、正言类、自叙类等。

能体现传统新春年味且又能飞入千家万户的年节艺术，现能保存下来的已很少了，木版年画即为其中一项。历史悠久的木版年画，陪伴了我们一起走过千余年，但随着社会经济发展，特别是现代科学技术的冲击，木版年画已离我们渐行渐远，从而成为传统新春年俗的地际线。守护它，已被成为守护我们共同的精神家园的共识。 回眸历史，“年画”一词的提出，首现于清道光年间李光庭的《乡言解颐》。但年画的出现不会迟于汉代，当时“守门将军”的张贴画，就已具备了年画的雏形。唐代以后的佛经版画的发展和雕版技术的成熟，迅速推动了民间木版年画的发展，宋代百姓的文化需求，又从市场的角度推进了年画的繁荣，在北宋时期就出现了专门销售年画的“画市”，当时称为“画纸儿”。至清中期，民间年画艺术达到了鼎盛时期，形成了新春佳节无家不贴年

新见九十六篇欧阳修书简，由东英寿发现于日本天理图书馆藏《欧阳文忠公全集》中，为现今所知欧集其他版本所未有，对欧阳修研究及欧集版本研究来说有重要意义。东英寿对这些书简进行了初步标点、整理，洪本健为其做了笺注。洪本健的笺注着重于书简系年、书简所涉及人物事件的考证及特定词语和名物制度的解释。《新见九十六篇欧阳修书简笺注》较为全面且深入地整理了这些新发现的欧阳修书简，其先期成果已经引起学术界的广泛关注。

《北魏士人迁徙与文学演进》是国家社科基金一般项目“北魏人口流动与文学演进研究”（12BZW026）结项成果。北魏是鲜卑族拓跋部建立的政权。拓跋鲜卑族z早居住在大兴安岭北段的嘎仙洞，随着部落不断壮大，逐渐南迁。初在盛乐（今内蒙古和林格尔）建立政权，继而迁都平城（今山西大同），再迁洛阳（今属河南）。在北魏政权迁徙过程中，逐步吸纳汉族百姓，带来巨大的人口流动。在人口流动大军中，汉族士人不仅帮助北魏健全国家制度，而且以其聪明才智创作出文学作品，推动北魏文学由萧条渐趋复苏，z终走向繁荣。拓跋鲜卑族文学稚嫩、质朴，较南朝文学滞后许多。在北魏向南扩张的过程中，特别注意吸收汉族士人。从中山、三齐、河西、关中、建康等地迁入北魏的汉族士人，以南朝文学因子试图改变鲜卑族文学风格。尤其是孝文帝汉化改革之后，中原

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李浩的小说清高、执拗、立志高拔。他不讳言师承着欧美现代和后现代文学传统，藉此他获得了精进的文学姿态和出色的写作技巧。他认为，文学本质上是虚构，是作家对“彼岸感”的个人建造，它以现实镜像为摹本但建立起的却是一个高于现实、具有魔法感的世界。李浩的写作，血肉丰满，人物鲜活，同时有着现代哲学意义的追求，他着力发掘人的丰富性和复杂性，逐步构筑着他自己理解的小说世界。

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