化时期呼吁尊重文化多样性，“文献与口头”的关系成为当代 民俗学面临的前沿问题。本书重点研究中国历代经典与故事类型双构叙事的历史现象，以《列子》《晏子春秋》《淮南子》《荆楚岁时记》《搜神记》《大唐西域记》和《水浒传》等历史名著为个案，从历史类、对话类、信仰类和世界观类诸方面，考察其我国历史经典与故事资源的综合分布状况、故事类型改变历史叙事的文本与过程、文献与口头资料的共享命名系统、使用特征和社会流行性等。本书强调在跨文化的视野下开展民俗学研究，促进中外学术交流。
本书是青年法学家强世功的法学随笔集。书中将“法律人”(lawyer)职业群体作为思考中国法制的重心，从“法律人不是生活在真空之中，而是生活在国家的政治生活之中”这一基本常识出发，追寻法律人的精神追求与实践品格。作者认为，法律人的城邦是一个伦理生活的共同体，它意味着一种共同的价值选择，意味着一种共同的责任承担，意味着一个生活方式。法律人能否在这一精神城邦中找到自己的位置，是一个必须正视的问题。从城邦意义上讲，法律人的自我认同必须从法律知识的认同转化为对城邦伦理生活的认同。强世功强调，将法律人凝聚在一起的不应当仅仅是法律知识，而应当是对理性真理的追求，对城邦责任的承担。这恰恰是当下的法律人所缺乏的。 强世功的《法律人的城邦》（上海三联书店）一书中，有一篇针对法学院本科毕业生的演说词，他
化时期呼吁尊重文化多样性，“文献与口头”的关系成为当代 民俗学面临的前沿问题。本书重点研究中国历代经典与故事类型双构叙事的历史现象，以《列子》《晏子春秋》《淮南子》《荆楚岁时记》《搜神记》《大唐西域记》和《水浒传》等历史名著为个案，从历史类、对话类、信仰类和世界观类诸方面，考察其我国历史经典与故事资源的综合分布状况、故事类型改变历史叙事的文本与过程、文献与口头资料的共享命名系统、使用特征和社会流行性等。本书强调在跨文化的视野下开展民俗学研究，促进中外学术交流。
化时期呼吁尊重文化多样性，“文献与口头”的关系成为当代 民俗学面临的前沿问题。本书重点研究中国历代经典与故事类型双构叙事的历史现象，以《列子》《晏子春秋》《淮南子》《荆楚岁时记》《搜神记》《大唐西域记》和《水浒传》等历史名著为个案，从历史类、对话类、信仰类和世界观类诸方面，考察其我国历史经典与故事资源的综合分布状况、故事类型改变历史叙事的文本与过程、文献与口头资料的共享命名系统、使用特征和社会流行性等。本书强调在跨文化的视野下开展民俗学研究，促进中外学术交流。
