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内容简介 周邦彦的《片玉词》是在中国文学史上占据重要地位的宋词作品，内容多怀往事，抒写哀愁，笔调饱含感伤，伤情深沉真挚。《片玉词》中的作品历来都是为人传诵的名篇，通过生动感人的画面，抒写离别之愁、相思之苦和重逢时的喜悦，可谓情真意切，九曲回肠。 本书是青年作家陈可抒对宋词的新解，将其浪漫主义的艺术风格进行了淋漓尽致的评注，并结合文化背景进行细致的分析，主题涉及爱情、梦想、人生等，议古论今，给读者一种深入了解宋词的全新方式
本书大部分是墨子的弟子或再传弟子对墨子言行记录的汇集。它是研究墨子思想的直接材料。其中《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇, 是后期墨家的著作。也有人认为《经上》《经下》两篇是墨子的著作。墨子的基本主张是: 反对剥削, 崇尚劳动; 反对以强欺弱, 主张兼爱、非攻; 反对儒家礼乐, 主张节葬、节用; 反对世卿世禄, 主张尚贤、尚同。于是, 在墨子晚年, 儒墨齐名。他去世后, 墨家弟子仍“充满天下”、“不可胜数”, 故战国时期虽有诸子百家, 但“儒墨显学”则是百家之首。
《史记》为西汉著名文学家、史学家司马迁所作。它共一百三十卷，五十二万字，包括本纪、表、书、世家、列传等内容，记录了从上古传说中的黄帝到西汉汉武帝时期三千多年的历史。 《史记》经过慎重筛选，从本纪、书、世家、列传中节选出部分精彩的章节，从周本纪入手，到孔子世家、陈涉世家，一直到太公自序，对于春秋、战国时代的帝王将相，对于中原、荆楚、秦陇、云贵、塞北的民族都有所涉及。 《史记》将篇幅较长的故事分割成一段段独立的小故事，以方便读者阅读。在编译过程中，又分成了原文、注释、译文三个部分，其原文主要参照中华书局版，注释简洁，译文明了，是一本的史学读物。
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。王国维以“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”高度评价了李煜的词，说它“神秀”，韦庄的词被称为“骨秀”，温庭筠的词称作“句秀”。
本书又称《吕览》, 是在秦国相邦吕不韦的主持下, 集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干, 以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材, 熔诸子百家学说于一炉。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想, 使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦诸子百家之大成, 是战国末期杂家的代表作, 全书共分二十六卷, 一百六十篇, 二十余万字。
本书是中国春秋时期(公元前770-前476)齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的言行事迹以及先秦学术著作,此书在《汉书·艺文志》列入道家类,而《隋书·经籍志》则改列法家类。《管子》以黄老道家之道为基础,以其开放性在理论上解决了儒、法、名诸家之间的分歧,使得道融汇诸家理论,《管子》黄老道家通过一系列环节论证礼、法出自于道。在道与名的融合中,《管子》黄老道家提出“名生于当”的命题,而“当”也就是道的别称。《管子》从名的根源与制定名的圣人两个方面论证“名”是“道”的显现,从而最终把“名”建立在“道”的基础上。
《小窗幽记》共十二卷，是明代陈继儒编撰的一本小品文集锦。整册书看似是一种对所见所闻、所听所想的记录，实则是对内心感悟的梳理，悟的是人生百态，悟的是世间真情，悟的也是人生真谛。在如今快节奏的生活中，这样一本书可以作为工作繁忙时的休憩，作为心灵餐桌上的一杯香茗，而其中蕴含的古风兰草香气，又非常值得细细品味。 《小窗幽记》是精选版本，我们尽量多地结集经典篇章，加上必要的注释，以辅助阅读。 《小窗幽记》以“醒”开始，仿佛要给人当头棒喝，要惊醒这个世上还在彷徨、迷茫、不知所措的人们，整册书为世人带来的是中国悠悠历史中的智慧和思想结晶，表现的是古人丰厚的人生智慧和处世哲学。全书虽然成书于明代，其书意却贯穿古今，也许每一个人都能从书中找到自己想要的答案。
