作者以为人是有命，生是有缘的。知命的人才有善缘，找到了生命的停靠，人生才不会一如无根的浮萍。本书收录了《缘与命》等五篇讲词，另还有若干篇哲理散文。作者以丰富的学思经验，解释缘与命的关系，在我们面对人生困惑动摇的挣扎时刻，此书可以给予适时的解答与支持。

惟楚有材，于斯为盛 是说湖湘多人才，但为什么 楚材 中多是政治人才、军事人才、却少经济人才？ 楚材晋用 又是怎么回事？以及什么是是湖湘文化？有何特色？等等问题，在《湖湘文化访谈》中，或许可以找到答案。

《中国大百科全书普及版（共50册）》涵盖美术、文学、历史、地理、军事、医学、建筑等10余个学科，内容与学习和生活密切相关，学生可以从中获得各个学科的相关知识，对学生上课学习和课后知识的加强和扩展都十分有帮助。在学科内容上，选取与大众学习、工作、生活密切相关的学科或知识领域，如文学、历史、艺术、科技等；在条目的选取上，侧重于学科或知识领域的基础性、实用性条目；在编纂方法上，为增加可读性，以章节形式整编条目内容，对过专、过深的内容进行删减、改编；在装帧形式上，在保持百科全书基本风格的基础上，封面和版式设计加注重大众的阅读习惯。因此，普及版在充分体现知识性、准确性的前提下，增加了可读性，使其兼具工具书查检功能和大众读物的阅读功能，读者可以尽享阅读带来的愉悦。

追本溯源，知古鉴今，民众禁忌无声的述说着人们对于生活中的各种现象的认识和理解，细心读之不仅可以开拓视野，升华境界，丰富自己对生活现象的客观认知，同时增强我们的判断能力。

经《鲁南区域文化》（作者胡小林）立足山东枣庄地区悠久的历史文化，梳理了鲁南枣庄地区几千年历史发展的脉络，主要阐释枣庄北辛文化、古国文化、学术传承、汉画像石艺术、近代工业文化、大战文化、红色文化、非物质文化遗产等文化特色，充分展示枣庄地域文化的原发性、悠久性等特点，并在此基础上深入阐述其在中国历史上的地位与对中国传统文化的贡献。 同时联系枣庄地区社会的经济发展特点，探讨旅游文化的重要作用。 《鲁南区域文化》可以作为大学教材修读，也可以作为公众了解枣庄区域文化的普及性读物。

本书通过剖析京剧中的道具———跷在本世纪的兴衰过程，分析女性社会地位的变化及其成因。为运用现代社会学方法研究中国传统文化。

走婚的人们以爱作为婚姻的理由，爱一结束就分手。他们坚信旧的不去，新的不来。分手没有忧伤，没有纠缠。孩子随母不识父，不为生存压力，社会舆论压力而忍受生厌了的对方。谁的阿注多谁有面子，因为他们一直生活在浓烈的充满激情的爱中，每一次的爱虽然短暂，但坚持有爱才能生活，虽然更换了诸多的对象，爱却如链条，贯穿了他们一生的生活。用一位摩梭姑娘的话说：“十五的月亮亮一天，摩梭女人要亮一生”。其爱情和婚姻方式，或者如人们所说的一种守自然之本、人性之本的方式，它让今天的文明社会感到新奇，引人深思。 本书的作者从1963-2001年五访泸沽湖，见证了半个世纪泸沽湖的变迁，记录下了生活形态还停留在母系时期的我们祖先生活的真实场景。随着泸沽湖成为国际文化研究热点，国内景点旅游热线，原来的以性爱为需求的婚姻，被姑

在中国近代史上，梁启超是个绕不过去的人。他的言论思想影响之大，几乎无人可以与之相比。本书选取梁启超著作中有关儒、释、道思想的部分，来阐释大师眼中的中国传统文化。

牛街在辽代叫柳河村，当时牛街附近是一片很大的石榴园，还有很多果园和菜园，枣林街、樱桃园和南菜园的名称都是从那个时候沿用下来的。后来，逐渐把东西走向的两条长街称枣林前街和枣林后街，把南北走向的街叫“榴街”。又因回民多从事养牛、贩牛、屠牛和售牛肉行业，所以习惯上把“榴街”说成牛街。本书图文并茂，通俗讲述了自辽代以来牛街沿线的历史变迁。

常家庄园是一个宏大的建筑群体，洋洋洒洒达60万平方米。文化的厚重，雕饰的精微，规模的宏大，气势的壮观，构思的巧妙，意境的空灵，处处散发出华夏文明饱经沧桑积淀的精气神。走进常家庄园，就走进儒家文化的谨严秩序、佛家文化的空灵境界和道家文化的天人合一，就走进中华民族五千年灿烂文化的艺术殿堂。那凝重的建筑唤起的是文化认同的理念，秀美的园林寄托是如诗如画的情怀，恢宏的气势引发的是席卷天下的豪迈，活泼的雕饰激发的是善美同意的灵感，艺术的构造留下的是醉人心灵的愉悦，厚重的文化牵连是无穷无尽的遐想。

二十世纪以来，文学史著作的编写，随着古典文学研究现代化的进程而发展，它的演变，与古典文学研究的基本观念、理论和方法的变化紧密联系在一起，又大都与高等学校文学史教学的状况相一致。近20年来，学术思想尤为活跃，产生的著作更多，并逐步表现出体现文学本位和中国文学民族特点的意图。 但是，人们对现有文学史著作仍不太满意，觉得从总体架构上看仍变化不大。至少在两个方面基本未变：，大致按朝代顺序划分成几个段落进行叙述的总体框架基本不变；第二，在每一个段落中，依照“一代有一代之文学”的指导思想来选择主要的叙述对象基本不变。因为这两点，我们可以从一部文学通史中看到某一历史时期文学的主要面貌，但却难以看到某一文体盛衰兴亡的全过程；可以看到某一时期社会文化对文学的影响以及文学对社会文化的反映，但却较

《中国文化与中国的兵》作者雷海宗（1902—1962），字伯伦，河北省永清县人，历史学家。 本书由作者陆续发表的论文组成，探讨古代中国中央与地方、文官与武官、家族制度与国家治理、皇族血统退化与国力盛衰等几大关系。作者推崇国家文武兼备，不要畸形发展。

本书介绍了秦始皇帝陵博物院，秦始皇帝，秦始皇帝陵的修建，秦始皇帝陵封土及其周围陪葬坑、陪葬墓，“世界第八大奇迹”——秦陵兵马俑等五部分内容。

《中华姓氏大全集(珍藏本)》介绍了姓氏的起源、发展、迁徙和分布，并且把每一个姓氏下的历史名人都收录其中，同时还遴选了一些趣味盎然的历史名人故事，使读者在寻根问祖的同时，拓宽眼界和知识面。

古典名著犹如世代相传的火种，它点亮了人类的智慧和情感。古典名著阅读无障碍本，是通过我们对古典名著的解读、注音、注释、翻译等。让广大的一般读者在阅读过程中，减少些学习古代经典的障碍，让其在较短的时间里穿透深邃的历史时空，和古人的心灵相接、相励。 本书将《增广贤文》《弟子规》《朱子家训》合为一册，加以注释、语译出版，意在为广大读者特别是教育工作者如何对青少年进行道德教育提供一份资料，其次则是为蒙学书的爱好者提供一种便于阅读的版本。

中国的历史学家习惯上把从远古时代到1840年鸦片战争以前作为中国古代史的时间范围，鸦片战争之后的历史属于近代史以及现代史的范围。《中国古代史》沿用这一历史分期方法，对于中国历史的叙述结束于鸦片战争以前。根据不同的理论观点，这几百万年的中国史有着种种划分方法。国内绝大多数历史教材都是按照原始社会、奴隶社会、封建社会等几种社会形态的进化顺序来划分中国古代史的。 也有国内外的一些教材把中国古代史划分为古代、中世、近世三个阶段。因为篇幅所限以及阅读对象的要求，《中国古代史》力求简明扼要，所以不得不淡化上述各种理论框架。《中国古代史》采用最朴素的方法，在原始社会之后，按照朝代的先后顺序来叙述历史，以便读者能够简单明白地了解中国古代史。

徽风皖韵，源远流长，革故鼎新，潮起江淮。安徽，这片底蕴深厚而生机勃勃的土地，充满了地理与人文的灵秀，洋溢着开拓与创新的激情。为了让人们更好地感受安徽之美，《话说安徽》一书应运而生。全书境界宏阔，图文并茂，以“话说”的方式，用通俗的语言，讲述了安徽上下数千年的历史传承，展现了江淮大地地理、人文、科技、建筑、民俗的全景画卷，为我们生动传神地描绘了一个锦绣的安徽、人文的安徽、魅力的安徽。

重庆安居古镇具有1400多年的历史，独特的自然环境与地理条件成就了具有巴渝地方特色与风貌的人居环境。在城镇化进程中如何延续和继承不同时期、不同风格的建筑和城镇文化遗产，是古镇保护与发展的一项重要课题。本书对古镇的历史演变、聚居形态、建筑空间、装饰艺术等方面作了深入细致的调查、分析和研究，对古镇保护规划及其建设发展作了可资借鉴的探索。 本书适用于城市管理工作者、研究人员参考，也可作为高等院校建筑学、城市规划、室内设计、环境景观、人文艺术等。