本书为国家社科基金艺术学项目"闽南佛教古寺庙建筑艺术与景观研究"（批准号：18BG138）的最终成果。 闽南地区因独特的自然条件、多元的地形地貌、丰富的人文资源，拥有众多的佛教寺庙建筑，仅泉州、厦门和漳州三市就遗存有700 多座佛寺建筑。作者从中择取138 座兼具文物价值、艺术价值、历史价值、人文价值、景观价值以及旅游价值的佛寺进行个案研究。闽南佛寺景观一方面继承了中国传统园林的造园精髓，另一方面受到地形的影响，其寺庙选址、园林布局、植物的选用和配置手法等，充分体现了闽南传统园林不同时期的造园艺术手法。因此，探索和研究闽南佛教古寺庙的建筑艺术与人文景观不仅有助于保护与利用闽南风景名胜和文化古迹，还可为现代佛寺园林景观的规划设计提供重要的参考。
《西藏藏东乡土建筑/西藏藏式传统建筑研究系列丛书》从建筑史学和建筑技术的视角，在藏东地区（西藏昌都）进行实地考察、搜集资料和建筑测绘的基础上，对藏东特殊地理、气候条件下的村落和乡土建筑加以深入研究。追溯藏东聚落起源、建筑形式、结构体系和装饰特点，发现其营造方式和营造技术，发掘其建筑文化和艺术价值，并对文化遗产加以保护和利用。全书共分九章，列举了大量典型村落和实例，并附有详细的测绘图纸，均为宝贵的一手资料，是目前有关藏东地区乡土建筑研究的代表性专著。 《西藏藏东乡土建筑/西藏藏式传统建筑研究系列丛书》可供国内外建筑工作者、文物工作者、历史学者和藏学研究者参考，也可供建筑、旅游爱好者阅读和收藏。
《西藏藏式传统建筑/西藏藏式传统建筑研究系列丛书》从建筑史学和建筑技术的角度，系统梳理了西藏古代建筑的发展历程，从城市、宫殿、宗山、寺庙、园林、民居不同角度对西藏传统建筑的类型和特点进行了解读。重点阐述了拉萨、日喀则、江孜古代城市的布局和空间；对西藏的宗山建筑进行了全面的调研和资料整理；对西藏的庄园建筑的遗存了深入的考察；对西藏古代建筑的传统技术、建造工艺通过采访匠师获得真知。以照片、图纸和文字记录了西藏古代建筑的辉煌。全书列举了大量建筑实例，并附有详细的测绘图纸，均为宝贵的一手资料，是目前有关西藏古代建筑研究的代表性专著。 《西藏藏式传统建筑/西藏藏式传统建筑研究系列丛书》可供外建筑工作者、文物工作者、历史学者和藏学研究者参考，也可供建筑、旅游爱好者阅读和收藏。
《文庙建筑》以简要文字和大量精美图片，对中国各地的文庙建筑如山东的曲阜孔庙、北京孔庙及国子监、上海文庙、长沙岳麓书院文庙、岳阳文庙、广州番禹学宫、登封嵩阳书院、南京夫子庙、泉州文庙的历史源流、建筑风格、象征手法、华美而庄严的装饰与陈设、儒学与儒文化、祭孔与办学等多方面深入浅出地进行了详细的宣传和介绍，书后还附有大事年表，对孔庙的建造和维修进行了记载。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及国内广大读者和国外读者阅读、参考。
本书收录南怀谨先生近年来有关观音菩萨与观法之讲记，及历代显密二宗高僧对观音法门的解说及心经讲记。 但愿滴滴杨枝露，化作人间救苦方 ，对于这位与东方世界最有缘的大菩萨，及他所传授人们解脱烦恼苦厄的法门，经多年来的收集，汇编成书，相信正是与现代社会忙碌的人们，结缘最好的礼物。也告诉人们除了观音菩萨灵感外，自力修持，自证解脱的观音法门尤其殊胜的
早在1984年，陈明达先生曾评价道：“独乐寺两建筑，按现存古建筑年代排列，名居第七，但若论技术之精湛、艺术之品第，均应推为，可以说是现存古建筑中的上上品，*的范例。”为进一步阐释他的这一观点，约六年之后，陈先生于1990年完成了一篇重要的文稿《独乐寺观音阁、山门的大木制度》。在此文中，作者似乎完全进人到了古代建筑师的世界，不但解析着一个个技术方面的疑难，更通过技术问题的解析而还原到审美性的文化层面，遂追索出若干条中国建筑在结构力学、建筑美学等方面的独到建树。 在中国建筑历史研究史上，梁思成先生于1932年发表《蓟县独乐寺观音阁山门考》一文标志着中国建筑历史研究正式引进了西方科学性的“田野考察”方法；陈明达先生于1966年完成的《应县木塔))则初步证明中国木构建筑是有设计规律可循的，同时，这部书为建
就中国建筑历史而言，自中唐至北宋末年约三个多世纪的时间里所遗存至今的23座木构建筑堪称为可珍贵的中古时期建筑文化遗产，而辽代建筑显然占据着其中大部分的和重要的篇幅——山西应县佛宫寺释迦塔是建筑技术水准的*之作，蓟县独乐寺观音阁及山门两建筑以其设计严谨、制作精丽见长，而辽宁义县奉国寺大雄殿则以撼人心魄的大体量、大气势雄冠一时。辽代建筑展示着中国古代建筑艺术的无穷魅力，代表着中国建筑的技术水平，更因在时间跨度上与北宋同期而在文化价值观上取向唐代，兼有唐代遗风和宋代建筑技术与规范方面的影响，是研究唐宋建筑发展变化乃至文化形态衍变的关键环节。 本书以近年来*的实地测绘为基础，四位论文作者分别从历史文献梳理、实测数据采集与分析和建筑设计手法与理念等方面入手，对义县奉国寺大雄殿建筑艺术及技
南怀瑾先生七十年代闭关山三年，出关前夕，提笔书“公案三生白骨禅”一句。学人启请法要，先生讲述《禅秘要法》，于是，就有了这本《禅观正脉研究》的记辑。南怀瑾先生自设诸多禅机问答，揭示了《禅秘要法》在修持上的大奥秘，读来令人汗下。
