徐大椿（1693年 1771年），又名大业，字灵胎，晚年号洄溪老人，江苏吴江人，清代著名医学家。灵胎生于书香世家，祖父藏书万卷，任翰林院检讨，父亲徐养浩,爱好水利，曾被聘用参与编修水利书籍。他自幼天赋异禀，十四岁学习八股文，自学《易经》、《道德经》等经学名著。长大后涉猎广泛，自学成才，于水利、音乐、武术等领域均有建树。中年时代，家人因病相继亡故，他便发愤习医，将前代医书朝夕批阅，久而无师自通，造诣颇深，堪称学贯古今的中医大家。灵胎于水利工作之余，帮百姓看病，积累了大量临床经验，由于他几乎药到病除，不久便声名鹊起，多次被乾隆皇帝召见进京治病。徐灵胎与同时代的医学大家叶天士齐名，当时人称 叶天士师承十七人，徐灵胎读书破万卷 。徐氏在学术上讲求追本溯源，实事求是，对当时医学界的不良作风深恶
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，著者不详，约成书于春秋战国年间，是中医四大经典名著之一。原书分四卷，创造性的将药物分上、中、下三品，对后世本草学的发展有着深远的影响。《本经》的原书虽然早已亡佚， 但书中的文字却被辗转抄录于一些古籍当中。历代医家在这些文字的基础上不断地补充内容，产生了众多优秀的注本。明代缪希雍的《神农本草经疏》依《证类本草》编次，分为三十卷，在经文下以注疏的形式加以发挥，附 主治参互 以尽其详， 简误 以防其失，是研究《本经》的一部承前启后的优秀著作。本次整理出版的《神农本草经疏》，以明末毛晋绿君亭刻本为底本。
朱震亨（1282 1358年），字彦修，元代婺州义乌（今浙江义乌市）人，著名医学家，因住处有一条小溪名 丹溪 ，故学者尊称为 丹溪翁 或 丹溪先生 。他幼学儒家经典，能 日记千言 。少年时，父亲、伯父因庸医所误，先后去世，从此家道中落，在乡里备受欺凌，丹溪 不肯出人下 ，常诉讼到衙门，久而久之，那些大户便不敢欺负朱家。由于他为人正直，敢于出头，被推举为里正。36岁时，入八华山，拜许谦为师，研习程朱理学。因老师劝说，弃儒习医，昼夜研读《黄帝内经》，后来师从医学大家罗知悌。学成后，悬壶乡里，数年间 声誉顿著,遍浙河西东,至苏州一带 。他在临床实践中，创立了 滋阴派 ，提出了 阳常有余，阴常不足 等论点，对后世医学有着深远的影响，被称为 金元四大家 之一。 本次整理出版的《朱丹溪医书全集》，共收录了八部著作。其
本书原为晚清名中医周树冬遗著残卷，后由周树冬之孙周楣声加以增减重订。全书分上、下两篇。上篇为针道，除扼要叙述古代刺法外，对用针的各项要领有深入浅出的阐发，共分因时、察形、识禁、审经、辨脉、认症、忌偏、选穴、先后、取穴、择针、进针、持针、深浅、候气、导气、补泻、中机、防晕、留针、出针等 21 节。条理分明，井然不乱。下篇为十四经要穴诗，亦有推陈出新之处。
本书分为三章。第一章明确指出中医脉学乃是一种用深邃的心灵与灵敏的触觉形成的经验科学，并客观地说明这种经验科学的实用价值。第二章是对两手寸关尺六部分候脏腑的机理，试图用寸口之脉乃是心血管之脉与经络系统之脉的合金这一观点作出阐释与探讨。第三章为 脉象分类及各种脉象的病理基础 ，提出新的脉象分类的标准，并吸收临床上常能见到的，为西医所称道的 5 种脉名，中西合流共为 36 种脉象，依照二分法的划分原则，分为形态和节律两大子项，再由子项划分为若干亚类，每种脉象附有病理因素示意图。
《医心方》,共三十卷,是日本早期的中医医书,被称之为 日本方书的府库 。作者丹波康赖系汉灵帝刘宏后裔,祖先因避战乱迁居日本。康赖于公元 982年开始撰著《医心方》,公元984年(即宋太宗雍熙元年) 完稿。全书每卷一类, 下分子目, 子目下引文以医论、医方为主,上列证候, 下列其方, 如有可注明之处,又附之按语。此书 上根据之农黄扁张之经, 下贯穿之唐以上各家之著 ,引用隋唐以前中医古籍达二百余种,其中一些来自古医书的内容已经失传,因此具有很高的文献价值,是中医学者和爱好者的书籍。 本次整理出版的《医心方》,以日本安政年间(1854 年 1859 年)浅仓屋藏板为底本。整理过程中,以保持原本原貌为原则,对原书不删节,不改动。原书为繁体竖排,现改为简体横排,并加现代标点,以便读者的阅读与研究。
叶桂 （ 1666年 1745年 ）， 字天士，号香岩，别号南阳先生 ， 江苏吴县 （ 今苏州 ） 人 ， 温病学派创始人。天士生于医学世家，祖父和父亲均为当地名医，十四岁丧父后，随父亲朱姓门人学医。他自幼聪颖绝人，又酷好医学，几年过后，对医术的见解便超过了老师。此后因家境贫寒，便行走江湖，行医济人。叶天士性格谦逊，信守 三人行必有我师 的古训，自十二岁到二十八岁，先后拜过十七位名医为师，终成医界骄子，名震大江南北。天士除医学外，还博览群书，学究天人，使得其医术与学术相得益彰。天士行医过程中，妙手回春， 有口皆碑 ，连康熙皇帝也感谢他医好自己的背疮，亲提 匾额赐给他。 叶天士 身负盛名，广收门徒， 留下了不少的医案记录， 对 后世医学的发展影响深远，是 从事临床诊疗的 参考资料之一 。 本次整理出
"全书共分为三篇，上篇为总论部分，叙述了《伤寒论》的沿革、学术渊源及成就，重点阐述了《伤寒论》的涵义、三阴三阳六病的涵义及其传变规律与诊治方法等，还论述了阴阳六病辨证与八纲辨证、六经辨证以及卫气营血辨证的关系等。 中篇的各论部分，按分类编码的方式以三阴三阳六病及合并病为纲，以六病所表现的具体病证为目，将《伤寒论》112方所主治病证分别归类为三阴三阳六病或合并病，阐述其病因病理及证治规律，并选录《伤寒论》原文加以按语论证。 下篇为《伤寒论》的释义部分，以明赵开美复刻宋本为蓝本，以阴阳气血津液的病理变化阐释《伤寒论》398条原文所述病证之发生发展及诊治规律。"
《中医名方验方偏方一本通》是根据各类中医名著和现代医学理论而编写的一本以中医名方、民间验方和偏方治疗常见疾病的实用手册。根据具体的病症，本书分为八大章共122种疾病，基本涵盖了日常生活中的常见病症。本书在编写过程中，结合疾病的病因和病症表现，精心选取了许多容易操作、简单易得的名方、验方和偏方，不仅具有较强的实用性，还能发挥很好的疗效。
《伤寒解惑论》是李克绍先生于1978年在山东科学技术出版社出版的学术专著，至今在 伤寒 学术界影响非凡。本书是李心机教授结合自己学习《伤寒解惑论》的体会所做的进一步疏解。其体例是将《伤寒解惑论》原文内容分为若干节段，在原文的节段前冠 原文 二字，阐释的内容前冠 述义 二字。所谓 述义 就是对《伤寒解惑论》中引而未发、点到为止、言犹未尽的内容，尝试进一步展开，进行较充分的阐释，把书中重要的前后呼应、纵横贯通的联系路线挑明，通过疏解把读《伤寒论》的 惑 产生的原因摆在明处。如果说《伤寒解惑论》是初学《伤寒论》者入门向导，那《李克绍〈伤寒解惑论〉述义》就是解 惑 中之 惑 的钥匙，是协助读者 登堂入室 的益友。
本书是根据著名中医学者李阳波老师在广西中医学院的讲课录音整理而成，主要内容是讲述“五运六气”这一传统的中医学理论，并把这一理论应用于中医诊断和治疗当中。
顺势而为解伤寒——《大医至简》心法解析一书在绪论部分讲述了《伤寒论》的传承，介绍了太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经划分及各经的代表方，以及如何进行问诊、望闻问切的具体操作方法、辨证的顺序和步骤。在正文部分，对伤寒论所有条文中的方证进行了阴阳、寒热、虚实、表里的分析，抓大局，指出辨证要点，便于初学者轻松进入伤寒学习的门径，执业的中医师在学习后也可以提高临床辨证能力，提高治疗有效率，增加，更好地为病人解除疾病之苦。
本书以优美的、文化考古般的笔触展现中医的深层肌理——那些藏于药香针影中的混沌自足，隐于望闻问切里的宽厚仁慈，皆是中华文明对生命最智慧的注解。这部著作将带您重拾“人身小宇宙”的古老智慧，在医道与天道的共鸣中，找到安顿身心的终极答案。翻开此书，即开启一场跨越千年的生命对话。
《医学衷中参西录》乃清末民初河北盐山县名医张锡纯（1860~1933年）所著。张锡纯在学术上主张沟通中西，以中医为主体，取西医之长，补中医之短，师古而不泥古，参西而不背中，是我国近代历史上中西医汇通学派的著名代表人物。虽其平生著述甚多，然现传世者仅《医学衷中参西录》一书。 本书共分八期三十卷。前三期共八卷，重点收载各科经验方；第四期共五卷，重点记载常用中药和部分西药的应用经验；第五期共八卷，主要为医论，内容丰富、独树一帜，并收载有部分回复信件等；第六期共四卷，为张氏对各科医案的总结；第七期共四卷，主要记载张氏对于伤寒方证的心得经验；第八期不分卷，乃张氏之孙于1957年献出的遗稿，为《医话拾零》与《三三医书评》。
