桂林古本《伤寒杂病论》简介 汉 张仲景著 民国 桂林 罗哲初手抄 朱俊 点校 210页 6.875印张 桂林古本《伤寒》，一名《伤寒十二稿》（即《伤寒杂病论》）。前清同治六年，桂林左修之先生受之于医圣张仲景先生四十六世孙张绍祖氏。 得其家传《伤寒》一书，相传共有十三稿，每成一稿，传抄殆遍城邑。兹所存者为第十二稿。至光绪二十年，罗君哲初问业于左公，尽得其传。罗君得此书以后，抱不得其人不传之旨，精录什藏历三十余年，秘不示人。 桂林古本《伤寒杂病论》简介 汉 张仲景著 民国 桂林罗哲初手抄 朱俊点校 210 6.875 桂林古本《伤寒》，一名《伤寒十二稿》（即《伤寒杂病论》）。前清同治六年，桂林左修之先生受之于医圣张仲景先生四十六世孙张绍祖氏。得其家传《伤寒》一书，相传共有十三稿，每成一稿，传抄殆遍城邑。兹所存者为第
《老子》作为道家思想的发源，研究它是一门博大精深的学问。它所强调的是“道”，即究竟真实，宇宙万物跟人合起来看就是真实，这也是道家所要强调的。那么一切的背后是充满变化的，人生的各种遭遇也是充满变化，只有“真实”原则是永远不变的。这一切来之于“道”，又回归于“道”。 《究竟真实（傅佩荣谈老子）》一书，以掌握古文经典的哲学涵义的角度去解读，“澄清概念、设定判准、建构系统”，首先对其原文进行忠实于字词本义的白话翻译，然后把握关键词和重点，详细诠释每一句话背后的道理。 作者傅佩荣教授指出，《老子》以智慧取胜，智慧是一道门槛，无所谓高低，只看能不能跨过去。并强调智慧的重要性，重视人的自然性，以“无为”、“不争”的态度来为人处事才是正道。这些道理在今天一样适合我们的发展。
《伤寒六书纂要辨疑》明代童养学辑，初刻于明崇祯五年(1632)，全书共四卷。童氏认为陶节庵《伤寒六书》辨阴阳有经，表里有症，虚实有脉，临病制方服药有法，井井有条。 且辨叔和之谬，正无己之讹，足补仲景书之未备，惜其立论不免屡见叠书。实因陶氏六书成非一时，故有重复及先后倒置之处。因此，在原书基础上去其繁芜，补其阙略，删繁就简，重为诠次而成本书。本次整理以明崇祯五年壬申金陵刻本为底本。
