宇宙是自然，是無為。 天地無所從生而自然生。 天者，自然也。自然既明，則物得其道。 性質自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。 天地以萬物為體，萬物必以自然為正。 時移勢易，禍亂興衰，自有根由。 魏晉間國事紛繁，天下多故，提倡無為自然之老莊思想盛行，而符瑞天命之說亦乘勢發顯，一時玄理清談學說眾家爭鳴。有趨附時宜者，有譏為「遊辭浮說，波盪後生」者，不一而足。 是非成敗，或可藉本書所蒐集魏晉自然主義代表人物之學說的分析討論，作一客觀論斷，並為研究中國思想史者參考。

内容简介： 中國先秦、兩漢的史學，與西方希臘、羅馬的史學，是兩個不同文化下的產品，在同一時間，出現於不同的地區，有其異亦有其同。本書從史學的起源、史學原理的創獲與史學著述的成績等方面，詳作比較。初步得到的結論，中國古代史學，領先西方古代史學。研究史學的起源，從中國最能得到令人興奮的發現；中國極早創獲了紀實、闕疑、求真、懷疑等重要的史學原理；中國早期出現的史學著述，基礎深厚，範圍廣闊，意境神遠，尤為壯觀。西方古代同樣創獲了紀實、求真、懷疑的史學原理，而闕疑的原理，則未觸及；其史學著述，以口頭傳說為材料淵藪，基礎未見深厚，範圍與意境，遂受限制；惟在問題的追蹤與闡釋上，甚為精到，非中國所能企及。比較二者，進而會通融合，學術盛事，孰大於此﹖

歷史是一條由太古流向未來的長河，史書是彙集人類智慧的寶庫，要想在長河中披沙瀝金，要想在寶庫中探微搜幽，是一門專精的智識。獲取知識，是相當艱苦的過程，許多人不敢輕扣史學的大門，就是因為史路維艱，望而卻步。 本書敘述之古人、古事、都是從制度上著眼，從源流上著手。讀者看過之後，即可對歷史上的某些名人、某種大事，有「鳥瞰式」的了解，不必個別去翻閱史料。對個別人物的介紹，也以他們一生為重點，保持人物品評的完整性。本書為提高可讀心生，每篇文章都用通俗文藝的筆法敘述，題材也是學術性與趣味性並重；但對史蹟絕對忠實，以保持一般讀者對歷史正確的認識，避免造成「真假不分」的誤導作用。

《八识规矩颂》为唐代玄奘大师所作，是佛教唯识学一份极其重要的汉语文献，除大正藏外，也收录于《四库全书》中。其内容言简意赅，在四十八句颂文中，几乎包含了唯识学的基本名相和要义，为初学者提供了了解唯识学的方便法门。但也因为它格式严谨而言词又极为简略，未经解说，可能完全不知所云。本书由学贯中西的倪梁康教授透过佛教唯识学和现代现象学之间的互释、互解，对经文作逐句诠解，带领读者深入唯识世界。

一位精通音樂、繪畫、詩歌、戲劇、金石、書法的藝術家李叔同，為甚麼會出家薙度而成為我國現代的一位高僧？陳慧劍居士寫的這部弘一大師傳，給我們掀開了部份的謎底。大師拳拳服膺「以戒為師」的名訓，「人間處處都見辛酸」，所以他盡力宏揚佛法，饒益有情。佛，覺者也，自覺存在論的哲學，強調人必須完全自覺個人在這無意義世界中的不合理的存在，纔能解脫。對否？請讀者親自印證這部書！

由於中文有不少字形相似、讀音相同或相近的字，但其含義卻完全不同、或相近、或部分可通，因此，稍微大意，便會寫錯、讀錯而不自知。本書廣蒐一般人常誤用者，一一列舉，並加注釋。是國文老師、作家、編輯、校對者不可或缺的參考書。

＜香港老照片 3＞的作者石人今年(2003)七十八歲，原名梁大中，賣文五十多年，筆名亦五十多個，怪到有叫「不見人下樓主」的。九歲喪父，讀書備盡艱苦。抗日時期，逃難時因挨不下三日四夜無米下肚而日行七八十里的酸苦，曾意圖自殺而又堅強地活下來。隻身來港，一住數十年，住過摩星嶺、石硤尾，挑過泥，吃過麵包邊，且與狗爭食。來前半工讀，讀過兩年野雞大學。來港後做過多家報館，擔任過九家報社社長總編輯，一家日報副社長。曾自辦報三次，均以失敗告終。有過三十年專職寫稿生涯，煮字兩億以上，出書三十本，每日撰寫專欄，最多時日十七八篇。

古代家庭是何時、如何起始的，至今還是個謎。到底是有了人類社會就有家庭，還是人類社會發展到了一定階段才產生家庭，眾說紛紜。據此，本書從縱向上概略地探討中國家庭的起源，和小家庭如何從宗族中游離出來，形成傳統的家庭制度，以及秦漢至唐、宋至明清，家庭制度的演化及衰變。從橫向上綜述中國古代家庭生活的幾個主要層面：以家長制為特徵的家庭結構、以共財均分為特徵的經濟生活、以禮法嚴謹為特徵的家風取向以及狹隘的對外交往、緊密的家庭、宗族與國家的聯繫等。