宇宙是自然，是無為。 天地無所從生而自然生。 天者，自然也。自然既明，則物得其道。 性質自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。 天地以萬物為體，萬物必以自然為正。 時移勢易，禍亂興衰，自有根由。 魏晉間國事紛繁，天下多故，提倡無為自然之老莊思想盛行，而符瑞天命之說亦乘勢發顯，一時玄理清談學說眾家爭鳴。有趨附時宜者，有譏為「遊辭浮說，波盪後生」者，不一而足。 是非成敗，或可藉本書所蒐集魏晉自然主義代表人物之學說的分析討論，作一客觀論斷，並為研究中國思想史者參考。

＜香港老照片 3＞的作者石人今年(2003)七十八歲，原名梁大中，賣文五十多年，筆名亦五十多個，怪到有叫「不見人下樓主」的。九歲喪父，讀書備盡艱苦。抗日時期，逃難時因挨不下三日四夜無米下肚而日行七八十里的酸苦，曾意圖自殺而又堅強地活下來。隻身來港，一住數十年，住過摩星嶺、石硤尾，挑過泥，吃過麵包邊，且與狗爭食。來前半工讀，讀過兩年野雞大學。來港後做過多家報館，擔任過九家報社社長總編輯，一家日報副社長。曾自辦報三次，均以失敗告終。有過三十年專職寫稿生涯，煮字兩億以上，出書三十本，每日撰寫專欄，最多時日十七八篇。

古代家庭是何時、如何起始的，至今還是個謎。到底是有了人類社會就有家庭，還是人類社會發展到了一定階段才產生家庭，眾說紛紜。據此，本書從縱向上概略地探討中國家庭的起源，和小家庭如何從宗族中游離出來，形成傳統的家庭制度，以及秦漢至唐、宋至明清，家庭制度的演化及衰變。從橫向上綜述中國古代家庭生活的幾個主要層面：以家長制為特徵的家庭結構、以共財均分為特徵的經濟生活、以禮法嚴謹為特徵的家風取向以及狹隘的對外交往、緊密的家庭、宗族與國家的聯繫等。

《燕丹子》是我國現存較早的一部古代文言小說，記述戰國時期，燕太子丹派遣荊軻行刺秦 王的故事。在敘事記言、狀物寫景、議論抒情以至塑造人物形象、表現人物性格等方面，顯 示了高超的技巧，在我國小說發展史上占有相當重要的地位。 本書以白話注釋、翻譯，讓讀 者越過文字障礙，領略這段可歌可泣的歷史故事。

本書敘述在我國古代園林發展的歷史上，以現存古代園林為依據，從地形的運用、建築景物的布局、綠化植物的配置，直至廳堂內的家具陳設等造園內容手法中，分析介紹中國古代園林的高度藝術成就；並列舉古代園林與傳統文化中文學、繪畫、戲劇、宗教等方面的關係，闡述古代園林極其豐富的文化內涵和它在美學領域中的價值。

墨家是我國古代最重視科學方法，講究邏輯論證的哲學家，不僅能循著一定的邏輯軌跡進行推理，而且已經直接討論論證的結構，在中國古代邏輯發展史上，墨家佔著絕對重要的位置。 本書作者以卓越的辨析能力，將墨子各篇有條有理地加以剖析，抽絲剝繭地把墨家思想中，各類不同的論證方法、形式，仔細地整理出來。證實了墨家的論證形式，有些是合乎西方的形式邏輯，有些是合乎印度的因明論式，還有一部份是獨特的論證方法。 本書已經擴展了墨家邏輯思想的領域；而且透過論證的方法，掌握了墨家哲學的特徵與精神，在墨學的研究上已經樹立了新的里程碑。

本書可謂《近思錄通解》之入門手冊、閱讀導覽。 筆者撰述《近思錄通解》的目的，是要協助讀者跨越與傳統文化斷裂的鴻溝，讓現代人可以花最少的時間，減少不必要的困難，從《近思錄》一書汲取先聖先賢的智慧，並接受他們高貴品德的薰聒。本書堅決避免掉進繁瑣的訓詁、考據的泥淖，不以注或譯為主，而以解或通為要。希望能以最淺白易懂的文字，即使不對照原文，也能讓讀者掌握到《近思錄》的精髓，進而對自己的進德修業、立身處世有所裨益。筆者撰述本書的願望，是要讀者能得魚忘筌，最後自己直接閱讀原文 本書特色 ★《近思錄》乃國學大師錢穆先生推薦「國學必讀」七部書之一，重要性可見一斑！

康有為是清末民初最重要的思想家之一。但極具哲人情懷，可稱悲天憫人，高瞻遠矚。他在中國近代思想史上，不是舊時代的殿軍，而是新思潮的先驅。 中國經過近百年的不斷革命，終歸宿於改革開放，而改革開於就日康有為堅持的道路，尤是深思。本書作為世界哲學家叢書之一種，著墨於有關思維議題，故敘康氏生平，但求彰顯哲人出處；述思想淵源，給其雛形，一元論精神實貫串始終。康氏改造公羊三世之說，意在致用，以便奠定變法理論基論；及參與變法，理論與現實之間顯有落差，而哲人追求立功之抱負，實甚昭然。戊戌政變之後，康力倡保皇，建立孔教，其意義端在循序漸進，穩定發展。至於演大同之旨，融合中西，實寄烏托邦於未來。暮年大談天遊，神馳太空，未必消沈，視野實更為之開闊。凡此要點，分十章論之。

中國古代兵書卷帙浩繁，如林垂史，是中華民族寶貴的文化遺產。其中有「兵學聖典」、「世界古代第一兵書」之譽的《孫子兵法》，受到各國軍事家的青睞。 目前兵法的運用範圍已由軍事擴大到企業管理、商業競爭、體育比賽，以及政治、外交等各個領域，並有顯著的社會效益。在這本小書裏，為讀者介紹有關我國古代兵書的種種問題，頗值一讀。

本書係收集作者最近數年在港台兩地所發表的部份文章編輯而成。各篇文字的題材雖然互有不同﹐但是它們所表現的精神則彼此一致：追求思想的純潔、清晰與深入；追求人生的意義與價值；追求在現代社會的劇變之中﹐那些應該加以保愛和珍視的事物與原理原則。

本書以科學的態度、客觀的立場，簡要介紹至聖先師孔子的生平志業、儒家學說的基本內容和歷史發展；闡述儒學的特點、歷史地位和國際影響；認為儒家思想對中華民族文化心理素質的形成、中國燦爛的古代文明發展，有積極作用；孔子的思想學說，為我中華民族文化的優秀遺產，值得我們繼承和發揚。

本書係以歷史發展的脈絡，用翔實的資料，流暢生動的文筆，從婚姻形式、婚姻家庭制度、婚姻成立方式、婚姻成立條件、婚戀習俗、婦女地位、貞節觀、民族婚姻等方面，敘述上起遠古、下迄明清數千年的中國婚姻與家庭的歷生活。讀者在書中既可尋覓到中國姻家庭發展的歷史軌跡，並可領會中國傳統文化的博大精深。

中國是世界文明古國之一。早在人類文明的朝霞時期，中國和西方各古代文明國家，儘管遠隔千山萬水，彼此間的了解、接觸和交往，卻在步步發展擴大。日久天長，中西文化交流宛如涓涓細流，匯聚成為江河海洋。 本書是以遠古到清代的歷史為序，展現古代中西文化交流發展的脈絡。回顧古代中西文化交流發展的脈絡。 回顧古代中西交通與文化交流這一段輝煌的歷史，有助於我們認識別的民族和國家，也更了解中國對整個世界文明史所做的巨大貢獻。

所谓审美活动的真谛 审美活动和作为其理论形态的美学，蕴含了一种平等的对话理念。美学不是颐使气指的专断知识，也不是专家权威的自语独白，从柏拉图的《对话录》对到《论语》的语录对话体，这些洋溢着美学精神的文本都是对话性的。《美学是什么》恰似一个带风景的房间,我们通过这个房间去欣赏一祯祯美学的风景,边看边聊。那一个个的小话题,恰似房间里不同朝向的窗户,透过这些窗户,我们瞥见美学风景的不同侧面。相信你*终会把这些局部景观在心里组合成一个完整的美学图景。

我國自唐至宋，無論在政治、社會上皆有很大轉變，而介於唐宋間之五代，雖僅五十餘年，但扮演著過渡與轉變時期的重要角色，深值吾人重視。 五代雖僅五十餘年，然現存史料甚為豐富，尤以五代史料之根源──《五代實錄》更屬難能可貴。 本書即對《五代實錄》及宋初重要五代史籍如《冊府元龜》及《太平御覽》徵引五代史料者，《薛史》、《歐史》、《五代會要》、《北夢瑣言》等書作較深入研究，並探討諸書與《五代實錄》之關係，以期對五代史源有更正確認識。 卷末附錄＜五代史著作與資料備忘繫年表＞，有助於從事五代史研究之查考。

涂爾幹是第一個對日常生活的特定現象進行社會學研究的劃時代學者，他獨力促使學術界承認社會學是一個嚴密而科學的領域，《社會學方法論》則是他理論的綱要性結晶，他一方面排比在他之前或同時代社會哲學思想的源流和派別，雄辯地加以批判，同時也呈顯了他對社會學研究的理念。涂爾幹的視野與方法對後代有著深遠的影響，本書是他的代表作，也是當代社會返本溯源不可不讀的書。