这是一部博物志，由动物史、植物史、矿物史、人类史、地球形成史五个部分构成。在描写动物时，布封带着亲切的感情，通过拟人手法为它们画像，一个个生动的形象跃然纸上，如善良可爱的小松鼠、温和憨厚的大象、相亲相爱的鸽子等；在论述矿物时，布封通过观察大地、山脉、河川、海洋，寻求地面变迁的根源，为现代地质学的研究奠定了基础；在研究物种起源时，布封提倡 生物转变论 ，指出环境、气候、食物等外在因素会让生物发生变异，这种观点直接影响了后来的进化论。 布封在本书中列举了无数的事实材料，对自然界进行了精确、详细、科学的描述和阐释，提出了许多有价值的见解。
在《行走零度》一书中，切特雷莫采用本初子午线，这一全世界的地图和时钟之标准的零经度线，阐述了人类始自与自身地球大小相仿的宇宙到星系宇宙及地质年代数十亿年的智力旅程的故事。 就像在他获誉甚高的《这条路径》和《攀登布兰登山》两本书一样，雷莫将自身与行走于英国本初子午线，从布莱顿穿过格林尼治再到达北海边的故事相结合。本初子午线经过许多赫然耸立于科学界的地标性建筑：艾萨克牛顿在剑桥三一学院的小屋，查尔斯达尔文在肯特郡的故居当村，发现个*的地点，约翰哈里森在格林尼治皇家天文台博物馆里的计时钟以及许多其他地方。雷莫逐个拜访这些地方，让那些为了开拓人类的视野而叛逆正统观念的勇敢之士的故事重新苏醒，包括那位推测出有多元世界的反叛者，我们现在认为是理所当然的，而他当时却付出了终极代价。
纵观人类社会发展的历史。科学技术的发展对人类社会的文化发展，对人们的生产方式、生活方式和思维方式都产生了全面而深刻的影响。科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志。是政治、经济、文化和社会发展的动力。 本书是图说系列，以图文并茂的方式从全球观点出发，系统地论述了世界科技文化从远古至今日的发展历程，介绍了科技文化的特点，以及它们对世界文化发展所作出的贡献，力图揭示出多元一体的人类文化演变的内在本质。 本书将叙述的重点放在科技文化上，同时还涉及物质文化、行为文化和制度文化等方面的内容。本书按照世界历史的不同分期，通过全新的体例、新颖的模式来整合介绍世界科学技术史，涵盖了科技文化领域的农业、工业、手工业、天文学、数学、地理学、医药学、物理学、化学、生物学、建筑学等方方面面，以国别为
《 自然史》全书包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，作者以事实材料为基础，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多富有远见的观点。在书中，布封坚持用唯物主义观点来解释地球的形成和人类的起源，给各种宗教迷信和无知妄说以有力的打击，被达尔文称为以科学眼光对待物种进化问题的*人。不但科学界注意到了这部巨著，文学界也对它产生了浓厚的兴趣，因为《自然史》具有很高的文学价值，书中描绘动物活动形态的部分十分富有艺术性。作者在科学观察的基础上，通过拟人的手法，用形象生动的语言刻画出了一幅幅细致活泼的动物肖像，引得无数文学爱好者也沉醉其中。 本书精选了《自然史》中*经典的部分，并且按照作者写作的年代顺序进行了编排，浓缩了《自然史》的内容，既保留了其精华之处，又
张苍等的《九章算术》 早提出正、负数的概念。特别是负数概念的提出，是人类关于数的概念的一次重大飞跃。在印度，直到公元7世纪才出现负数的概念；而欧洲，比印度还晚1000年，直到17世纪才有人提出负数的概念。 《九章算术》提出“盈不足术”，即用两次假设，可以把一般方程式化为盈不足问题，用“盈不足术”求解。而这一解法，直到13世纪才由阿拉伯人传至欧洲。被欧洲人称为“契丹算法”(即“中国算法”)。 《九章算术》 早系统叙述了分数的约分、通分和四则运算法则，也 早提出了“线性方程组”的概念，并系统地总结了它的算法。 笛卡儿在他的《几何学》一书中一开始就宣称：“我将毫不犹豫地引进算术的术语，以使自己变得 加聪明。”笛卡儿的几何学贯穿了 的中国数学的算法精神。标志着世界数学回归东方数学的算法体
他从居里实验室取来放射化学之火， 他在科学的田野上滋兰树蕙， 他为祖国打造核盾牌， 他为中国的教育开拓新路。 他轻轻地走了， 正如他轻轻地来， 名、利、权、位， 都是他不屑一瞥的云彩。
《20世纪中国科学口述史：沈善炯自述》主人公沈善炯受教于西南联合大学的农家子，从比德尔实验室出来的岗材生，受麦卡锡主义迫害，与赵忠尧等同时被囚于日本，改行研究抗生索的生产问题，取得了国际水平的成就，贾植芳托他带东西给胡风，据说内藏一封秘信， 反胡风 、 反右派 等运动的漏网之鱼， 四清 、 文革 时终于在劫难逃，20多年后方才重返分子遗传学领域，迅速在固氮基因研究方面取得重大成果，每一代人都有为后代存史的责任，80岁后，继续生存的价值在于讲真话。
中国近代科学技术与工业化经过了一个充满艰辛的历程。民国时期就是这一历程中的一个重要阶段。本书主要由机械界与电工界前辈的口述资料与撰述资料组成。上篇是王守泰等37位专家口述资源委员会中央机器厂、经济部中央工业试验所、清华大学机械系、中央大学机械系等机构的历史，以个案展现民国时期的机械制造技术、机械工程研究与教育状况。下篇是恽震忆述他所亲历的电工技术活动，包括开拓电工事业、建设资源委员会中央电工器材厂及其他机构、引进美英电工技术与资金、规划电工技术与工业等，展示了电机、电力、无线电等技术与产业的创业景象。这些史料反映了机电行业的技术、事件、人物、问题以及社会环境，涉及技术转移、技术的本土化问题。
《天演论》是近代翻译家、启蒙思想家严复先生*重要*有名的译作。原著为英国著名博物学家赫胥黎所著的《进化论和伦理》；严复译述《天演论》是意译，不是纯粹的直译，并附有译者的按语、导言、自序，所以本书实际上是严复用自己的观点加以发展和改造了的译作。 天演 即为自然进化之意。他将《天演论》导言分为十八篇、论文分为十七篇，并对其中二十八篇加了按语。在按语中，严复指出，植物、动物中都不乏生存竞争、适者生存、不适者淘汰的例子，人类亦然。人类竞争，其胜负不在人数之多寡，而在其种其力之强弱。《天演论》正式发表于1898年，此时正是中华民族危机之时，面对内忧外患，有识之士大力倡导变法图强，这部著作一经出版，就在社会上引起了巨大的反响，对于当时的变法运动起到了极大的启蒙作用。
《古代丝绸之路与技术知识传播》广泛搜集传世文献和考古证据，综合运用历史学与科技史研究方法，以马具、日用工具、纺织技术等案例为切入点，讨论了古代历史时期科技知识沿着以丝绸之路为代表的东西方文化交流网络传播的诸多问题。本书通过贸易、战争、宗教等各种途径，各个领域的技术知识通过适应新的环境以及目标文化中的习惯传统，在跨文化之间历经差异性，*终形成相似性的传播过程。无论是传统上认为的边缘或中心文明，均在古代丝绸之路科技传播上扮演了积极角色。可以说，科技知识的传播是前现代世界全球性的重要方面。
不少科学史研究者早就问过：科学哲学或是科学编史学，对科学史研究有什么用？确实，这个问题很难回答。刘兵在他的书里虽然提供了一些答案，但是没有任何一个答案能够像“笔有什么用？可以写字”那样简洁明了，令人满意。然而我们为何不可以反过来问：科学史对我们有什么用？历史学对我们又有什么用呢？很多人会说：其实没用。没有历史学，地球照样转动，社会照样运作，生活照样进行。同样的，没有科学哲学或科学编史学，科学史的论文也照样一篇篇写成，科学史的书籍也照样一本本出版。不过，人类是有文明的，人类总需要一些没有“用”的东西，历史学就是其中的一种——至少，历史会使我们变得更聪明些。同样的道理，科学哲学，或是科学编史学，也会使得科学史研究者变得更聪明些。那些形形色色的哲学思考和理论探索，对于只知道急功
《一位苏联科学家在中国/20世纪中国科学口述史》有计划地访问一些当事人，希望他们能将亲历、亲见、亲闻的史实口述回忆，让采访者整理成文字和音像资料，为后人留下一些宝贵的文化财富。这是一件很有意义的事，应该得到各方面的支持。
张苍等的《九章算术》 早提出正、负数的概念。特别是负数概念的提出，是人类关于数的概念的一次重大飞跃。在印度，直到公元7世纪才出现负数的概念；而欧洲，比印度还晚1000年，直到17世纪才有人提出负数的概念。 《九章算术》提出“盈不足术”，即用两次假设，可以把一般方程式化为盈不足问题，用“盈不足术”求解。而这一解法，直到13世纪才由阿拉伯人传至欧洲。被欧洲人称为“契丹算法”(即“中国算法”)。 《九章算术》 早系统叙述了分数的约分、通分和四则运算法则，也 早提出了“线性方程组”的概念，并系统地总结了它的算法。 笛卡儿在他的《几何学》一书中一开始就宣称：“我将毫不犹豫地引进算术的术语，以使自己变得 加聪明。”笛卡儿的几何学贯穿了 的中国数学的算法精神。标志着世界数学回归东方数学的算法体
从为科学知识系对自然客观真实的反映进行辩护，到把科学知识贬低为人们主观建构的关于 自然 的神话，这两种迥然不同的科学观之间，其实只有一步之遥。本书所要讲述的就是这样一个发生在20世纪西方科学哲学中的，看上去荒谬无比但却充满逻辑性和合理性的奇妙故事。本书既不力求全面介绍20世纪形形色色的科学哲学思想，也不着眼于对其中某个观点深入细致的考察，而是试图清晰地勾勒出上述看上去完全对立的两种科学观之间的内在联系和逻辑线索，以期为人们把握西方思想史的脉络提供一个有趣而富于启发性的视角。
以下4个方面： 1.文字记载类。 2.亲历记忆类。 3.图像资料类。 4.实物遗存类。
