本书以书信体的形式，描写了盖厄斯·奥克塔维厄斯·恺撒，即后世所称的\\\\\\\\\\\\\\\"奥古斯都大帝\\\\\\\\\\\\\\\"的一生。 恺撒大帝尤利乌斯·恺撒逝世后，他的侄孙，19岁的青年奥克塔维厄斯发现自己成了古罗马帝国的继承者。在此过程中，他压制了自己的天性，击败了各路反对势力，尤其是军队支持的 马可·安东尼， 终走向了权力 。 小说的的主旨之一是\\\\\\\\\\\\\\\"一个人会为了改变世界而改变自己\\\\\\\\\\\\\\\"，作为维吉尔、贺拉斯的朋友，奥克塔维厄斯青年时代的理想是成为一名学者或作家，然而他在一生中扮演了太多的角色，到 才意识到隐藏在所有经历深处的矛盾以及权力的虚无。 整部小说以虚构的回忆录、信件、日记等构成，针对这一写作方式，作者威廉斯解释道：我想让所有的人物扮演他们自己，并不想解释他们……这种

主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说，决定外出历险，做一名行侠仗义的骑士。他找来同村的农民桑丘？潘沙作他的侍从，把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人。他三次外出历险，做了许多可笑之事，后被化装成白月骑士的朋友打败，放弃行侠游历，回家不久后病倒。临死前，他醒悟到自己迷信骑士小说之过。

托马斯曼(1875-1955)，德国作家，1929年以其长篇处女作《布登勃洛克一家》荣膺诺贝尔文学奖，1924年出版了巨著《魔山》，1933年因政治原因离开纳粹德国，流亡瑞士，不久又移居美国；在美期间，于1942年完成了四部曲《约瑟和他的兄弟们》，继而于1947年创作了他晚年 为不朽的鸿篇巨制《浮士德博士》。1952年托马斯·曼返回瑞士定居，直至去世。 《浮士德博士》在讲述一位误入颓废和罪责歧途的音乐家天才而冷漠的一生的同时，糅进了古老的浮士德传说，使之与时代的迫切问题——“高度发达的精神灾难性地跌回远古的荒蛮”相契合，并与二战历史、德国命运紧密相联。从德意志民族性和精神文化的角度来解释德国历史悲剧产生的原因：主人公阿德里安·莱韦屈恩为了能够 自身局限，取得惊天动地的伟业，竟故意让自己染上梅毒，不惜出卖自己的灵魂，条件

作为国社科基金重大项目(《中国语言哲学史》多卷本)的相关研究成果，本书旨在探讨殷周之际的经典化意识开始自今，在中国古典学研究中展开的文本观、诠释学、理解何以可能、“立言”如何通达“践行”的相关问题，并自觉将这一研究纳入语言哲学的研究视域。 本书主要究问如下几个基本层面的问题：经典化意识的核心即经典文本的生成，希望它能让 的学人能进一步感觉经典化的意义实际上也当落脚于经典文本的意义发现；“正名”及其引发的言说方式的探索；经典的诠释方法与理解之可能性问题；经典化在学统重建、学脉承传方面的意义；以及经典化的三个现实面向，即政治言说、治史的“立言”准则、治身的“立身”命义。