《浮生六记》是沈复从自己的亲身经历出发，摘取了人生中难忘的时刻缀集而成。它以夫妇二人的生活为主线，记录了平凡而又充满情趣的居家生活以及漫游经历，其中涉及古代生活艺术、家庭伦理、经济文化、山水游历等多方面的内容，真实而丰富地展示了当时普通人的人生际遇与生活环境，被人们称为晚清 小《红楼梦》 。 《围炉夜话》是清代王永彬撰写的格言类文集，与《菜根谭》《小窗幽记》并称中国人处世三大奇书。全书共221则，从读书、修身、教子、养德、交友、处事、治家等多个方面，畅谈古人 立德、立身、立言 的智慧，篇幅短小，意味隽永。作者创设了一个冬夜拥着火炉，与家人闲坐畅聊的情境，使本书语言亲切、自然、易读，给人以润物无声之感。本书在内容上对生僻字及疑难字进行注音释义，每一则格言都配有精心挑选的插图，力求为读

内容简介 苏轼(1037~1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏轼生于诗礼世家，父子三人被誉为 三苏 。苏轼学识渊博，思想通达，以儒学体系为根本而浸染释、道的思想。苏轼平生受到两次严重的政治迫害，次是45岁那年因 乌台诗案 而被贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65岁才遇赦北归，前后在贬所六年。谪贬当然是苏轼的人生逆境，但这种逆境却使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。在宋代就有人认为贬至海南并不是苏轼的不幸，逆境是时代对这位文学天才的玉成。 苏轼的文学思想是文、道并重。在这种文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多采的艺术风貌。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。 苏轼一生宦海浮沉，奔走

高山主编的《二十四史(共16册)/国学经典藏书》是合在一起的中国古代二十四部史书的统称，包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。所记内容，起自传说中的黄帝（约公元前30世纪初），止于明代的崇祯十七年（1644年）；编写工作始自西汉，止于清代，编写时间跨度长达一千八百多年。这二十四部史书，得到了清代乾隆皇帝的钦定，是得到统治者认可的“正统”史书，也就是“正史”—“二十四史”的名字，正是由此而来的。本次出版的“二十四史”，是精选各史书中的名篇佳作，加以精心翻译而成的。

苏轼( 1037~1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏轼生于诗礼世家，父子三人被誉为 三苏 。苏轼学识渊博，思想通达，以儒学体系为根本而浸染释、道的思想。苏轼平生受到两次严重的政治迫害，*次是45岁那年因 乌台诗案 而被贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65岁才遇赦北归，前后在贬所六年。谪贬当然是苏轼的人生逆境，但这种逆境却使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。在宋代就有人认为贬至海南并不是苏轼的不幸，逆境是时代对这位文学天才的玉成。 苏轼的文学思想是文、道并重。在这种文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多采的艺术风貌。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。 苏轼一生宦海浮沉，奔走四

历史的发展与地理环境之间存在密切的关系，利用地图来说明或研究历史的发展过程，是一种科学有效的方法。我国历史悠久，疆域广袤，积累了丰富的历史文献与地下文物资料，地理学与地图的编制很早就被应用于历史研究之中，与此同时也很早就形成了研究历史地理以及绘制历史地图的传统，至迟在公元三世纪的西晋时期，就出现了裴秀用 制图六体 原则绘制的历史地图《禹贡地域图》。此后的一千多年间，各种历史地图相继问世，一直到二十世纪八十年代，遂有在现代制图技术基础上绘制的、规模、内容最详尽的《中国历史地图集》出版。

《透明与障碍》为日内瓦学派代表人物让·斯塔罗宾斯基的博士论文和成名作，1957年一经出版旋即成为卢梭研究、观念史研究、文艺批评和理论等领域的经典之作，深刻影响了包括德里达、福柯等人在内的众多杰出的卢梭读者。 斯塔罗宾斯基细读卢梭，从中倾听卢梭至今依旧跳动的思想脉搏，写下了关于他思想的一份全新诊断书：透明与障碍。他尝试把卢梭的个体精气与几个世纪的政治想象和对峙加以重塑。 斯塔罗宾斯基始终将卢梭的个人命运与其思想脉络紧扣在一起，以其独到而精深的阐发，将卢梭的哲思与疯狂、政治与想象统一起来，字里行间散发出一股浓郁的诗人气质，其对卢梭极具创造性的解读和批评，堪称经典。

《遥感图像获取与处理》是作者苏娟在总结遥感教学经验、相关研究成果以及遥感领域技术的基础上编著而成的。本书立足于遥感图像获取与处理的基础，面向相关技术发展的前沿，系统介绍了遥感图像获取的基本原理、遥感图像处理的理论与技术，以及在相关领域的典型应用。本书共10章，包括遥感图像获取与遥感图像处理两大部分内容。在遥感图像获取部分，介绍了遥感成像的物理基础、各种遥感平台与传感器，以及对各种新型成像卫星的介绍；在遥感图像处理部分，介绍了遥感图像的基础知识，以及遥感图像的校正、遥感图像的增强、遥感图像的分类等遥感图像处理方法，并将图像处理方面的进展与遥感理论进行了结合，较大篇幅地介绍了图像匹配、变化检测和图像判读的新方法、新技术与典型应用。 本书内容新颖丰富，知识覆盖面广，结构合理，可作

本书内容涉及中国人居环境营造的方方面面，直接从中领略东方人居环境的精气神，包括人居环境与山水环境的关系、文化空间结构的设计、适应自然环境的技术发明与空间创造、生态环境的修复智慧、地域风景营造、士大夫与人居环境营造等方面。以图文并茂的方式展示中华人居的精华。

在人类学界，中央民族大学多元文化研究所所长、新中国培养的个民族学博士庄孔韶教授历来提倡“不浪费的人类学”，其意是说人类学家在田野调查中所得到的材料，只要运用得当，都可以从不同的角度说明不同的问题。本书的很多材料，基本都是别人挑选之后弃之不用的“资料”，适当运用这些材料，加上我本人的田野调查所得，才完整地构建了蛊文化研究的全貌。 写作本书的目的主要是想从科学技术人类学的角度去解决前人所未能解决的两个问题，即一是想破解蛊这个千古之谜，论证蛊只是一种毒药，附随其上的种种神秘观念，都与特定时代的意识特征、社会生产力水平，以及畜蛊者的目的有直接联系。二是想揭示潜在于蛊毒背后的深层次结构和意义，论证蛊的存在是一种自动社会控制手段，越是缺少法制、法规和惩罚措施的社会，其社会政治经济文化