如果我们不能用心灵去默想，那么就只是创世的史诗，传奇的故事。如果我们不了解对亚伯拉罕、以撒、雅各说过的话今日仍在说话，那么我们就将错失《》的真正价值与意义。如果我们无法在自己的生活中遇见古人所遇见的那位，那么我们仍将是流浪的孤儿，迷失的羊群。这是一本向心灵解开创世真意的灵性书籍。这是一部现代人因为看见古人的信心而创作的诗作。这是一个在忙碌的365天中，每天可以与之独处的朋友。它为心灵而作：它为真理而作；它为生活而作；它为生命而作；它为了贯乎其中，超乎其上的那个更高的目的而作。

当人们将文学理论称为“诗学”的时候，那是说诗是文学的本质和灵魂。或许基于此，作为一本纯文学期刊，《人民文学》创刊之始，便尤为注重发表当代的诗作，并不吝篇幅。先后刊载了《嘎达梅林》、《阿诗玛》等多部长诗，以及诸多诗人和精美诗章，一以贯之地保持了文学的高度和纯度。可以说，关注文学中的文学是这本期刊的传统，尽管诗的篇幅并不多，但以少许胜多许，其分量和影响，曾被认为可以和刊物的小说并驾齐驱。收入本集的60余位青年诗人的作品，是近年刊物的拔萃之作，曾以“青春诗旅”、“新诗人”为名的栏目中刊载，其不同诗质的各不相同的作品都曾受到读者的喜爱和好评。相信，这些诗作基本代表了当代新诗不同向度的探求，体现了人与世界、人与艺术之间的内在关系，体现了鲜活可感、刷新陈旧的眼睛的创造力。

《毛诗传笺》二十卷，西汉毛亨传，东汉郑玄笺，是现存完整的《诗经》注本。 五经从先秦到汉代，主要依靠师生口授相传，西汉时才由经生记录下来，形成了相对固定的文本。传授过程中也形成了各自的家法，所以文本和注解也多有不同，好比太极拳有陈氏太极、杨氏太极等。汉代注解《诗经》的主要有四家，即“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”、“毛诗”，毛诗在东汉成为官方之学，经过郑玄的注释而更加盛行，以致鲁、齐、韩三家逐渐亡佚。到了唐代，《毛诗传笺》独尊于世，我们今天读到的传世《诗经》文本，几乎全是《毛诗传笺》的传本。 毛传注释《诗经》以注解字义、诠释句意为主，并以史证诗，把诗放在当时的历史背景中，与政教伦理相结合，以助人理解诗意。郑笺对毛传作补充注释，使诗意更加详明。郑笺之后又缀以陆德明音义，对《诗经》、毛

《毛诗传笺》二十卷，西汉毛亨传，东汉郑玄笺，是现存完整的《诗经》注本。 五经从先秦到汉代，主要依靠师生口授相传，西汉时才由经生记录下来，形成了相对固定的文本。传授过程中也形成了各自的家法，所以文本和注解也多有不同，好比太极拳有陈氏太极、杨氏太极等。汉代注解《诗经》的主要有四家，即“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”、“毛诗”，毛诗在东汉成为官方之学，经过郑玄的注释而更加盛行，以致鲁、齐、韩三家逐渐亡佚。到了唐代，《毛诗传笺》独尊于世，我们今天读到的传世《诗经》文本，几乎全是《毛诗传笺》的传本。 毛传注释《诗经》以注解字义、诠释句意为主，并以史证诗，把诗放在当时的历史背景中，与政教伦理相结合，以助人理解诗意。郑笺对毛传作补充注释，使诗意更加详明。郑笺之后又缀以陆德明音义，对《诗经》、毛

《王苹诗文选》从王苹流传下来的千余篇诗文中，选录诗歌169首，文章21篇，从中读者可以看出永祥先生眼光与鉴赏力。有关王苹的诗文，素来没有注释，因此永祥先生所做的是一份“首辟荒田”的工作，对这一领域的研究具有开拓之功。更为可贵的是永祥先生不但为王苹的诗文做了详明的注释，而且又特意撰著了《王苹年谱》附录于书后，这一工作不仅为普通读者了解王苹其人、其诗、其文提供了方便，对研究者来说也是大有裨益的。

《中国史诗》立足于我国丰富的史诗资源，在对我国史诗《格萨尔》《江格尔》《玛纳斯》及南方原始性史诗进一步深入研究的基础上，对中国少数民族史诗进行了综合梳理与比较研究，对它们的发生发展规律、叙事方式、结构类型、人物形象、艺人现象等进行了深入的探讨，并提出了一系列独到的见解。 《中国史诗》作者为中国社科院学者，其注重史诗形成、发展规律的探讨，加强对于国外史诗理论的翻译和译介，尽力做到以史诗的形成与发展为脉络，加强蒙古史诗群、突厥史诗群及南方英雄史诗群的研究，并对我国史诗的发展规律进行一些探讨。

《毛诗传笺》二十卷，西汉毛亨传，东汉郑玄笺，是现存完整的《诗经》注本。 五经从先秦到汉代，主要依靠师生口授相传，西汉时才由经生记录下来，形成了相对固定的文本。传授过程中也形成了各自的家法，所以文本和注解也多有不同，好比太极拳有陈氏太极、杨氏太极等。汉代注解《诗经》的主要有四家，即“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”、“毛诗”，毛诗在东汉成为官方之学，经过郑玄的注释而更加盛行，以致鲁、齐、韩三家逐渐亡佚。到了唐代，《毛诗传笺》独尊于世，我们今天读到的传世《诗经》文本，几乎全是《毛诗传笺》的传本。 毛传注释《诗经》以注解字义、诠释句意为主，并以史证诗，把诗放在当时的历史背景中，与政教伦理相结合，以助人理解诗意。郑笺对毛传作补充注释，使诗意更加详明。郑笺之后又缀以陆德明音义，对《诗经》、毛

本书是陕西诗人、评论家王可田的一部文学评论集，内容分为“诗歌综述”“诗歌散论”“诗学随笔”和“小说读记”四个部分。“诗歌综述”共5篇文章，是对陕西当代诗歌和诗人的整体性评论；“诗歌散论”共20篇文章，是对胡弦、大解、谷禾、庞培、田凌云等诗坛诗人及青年诗人的单独评论；“诗学随笔”包括“断句”“词条”和“片章”三篇诗学随笔；“小说读记”是对第广龙、李子白等小说家的共4篇小说评论。本书整体风格严谨、材料翔实，是一部的文学评论作品。

《纳兰词全编新注》以康熙三十年刊刻的纳兰性德的文集《通志堂集》为基准，另有补遗。本书收录了纳兰性德富有代表性的词作，并由纳兰文化编委会，专家对其做了精心注释，版式精美，是纳兰迷值得珍藏的精品。 n

本书是一部讴歌社会新风新貌的诗歌作品。全书以现代诗为主，兼有小量古诗，共分四辑。辑“诗话中国”，第二辑“诗韵兵心”，第三辑“诗意人生”，第四辑“诗记庚子”。本书从爱国情怀，军旅情缘，人生感悟，以及在庚子年抗击新冠病毒中的感受等方面抒发个人的情感。诗篇感情真挚，语言生动，通俗易懂，朗朗上口。是一部诗意盎然，充满正能量的好作品。

本书有着浓郁的浪漫主义风格及全新的创作理念，诗风独特潇洒，作者尊崇现实主义语言又现实主义语言，具有很高的语言美学价值。

有人说，中国人的每一种心境，似乎都被唐诗、宋词和元曲吟咏过了。这话说得并不为过。随手翻开一页，都会有一些词句扑面而来，触动我们内心深处最柔软的地方…… 在中华文明灿烂的长卷中，唐诗、宋词、元曲是其中最为绚丽的华章，是中国文学史上的高峰。唐诗是中华民族传统文化中最耀眼的珍宝，取得了极高的艺术成就，是中华文明最闪亮的明珠；宋词是我国古典诗歌的另一朵奇葩，它发端于民间，经过几代文人墨客的不断努力，终成一代文学之气象；元曲是继唐诗宋词之后的另一个高潮，首先兴盛于北方地区，反映人民疾苦，受到了人民的欢迎。 近代国学大师王国维说：“唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代文学也，而后世莫能及焉者也。”唐诗、宋词、元曲是文学史上永恒的经典，传统文学的高成就，浸润着后世无数国人。

《诗收获》是一部季度诗歌选本，所选的诗作和批评文章，均出自正式出版的文学刊物和诗歌作品集。本书为2018年冬之卷。汉语新诗有了过去时的百年史，现在开始的新的一百年。《诗收获》创办于两个一百年的交界处，意在对以往的成就致敬，但其宗旨还是见证未来，与未来的无法预设的汉语新诗同行。《诗收获》不是同仁间的精神高地，亦非某几个写作流派的舞台，它的趣旨在于广泛地观察和展现未来汉语新诗写作的一切炫目景致，提振诗歌的风雅与风骨。它的独立性体现在它尊重任何一种独立的、自由的、开创性的诗学追求。本卷的头条诗人为王小妮、津渡，组章收录尚仲敏、白玛、吕达、森子、朱庆和、臧海英等人，诗集选诗栏目，收录弥赛亚、邓方、刘晓萍、熊曼的诗集。