从《山海经》到《聊斋志异》，从神话传说到中华民俗，中国奇幻文化蕴含了民间丰富的想象力、创造力，它已经深深烙印在我们每代人的心中，为影视、动漫、小说、游戏提供了源源不断的灵感。本书收录《子不语》《太平广记》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等古代典籍中100个奇幻诡谲的故事，化身为美女的青衣蚱蜢、身披鳞甲变成龙的货郎、活了几百岁的独角人、从乌龟肚子里钻出来的鳖宝……并配以细腻诡谲的插画，为读者呈现一个光怪陆离、神秘莫测的世界。
该说部讲述孝庄皇后为皇太极围攻林丹汗等重大斗争献计献策。皇太极驾崩后，孝庄皇后临危不惧，左右逢源，使自己儿子福林顺利登基继承大宝，并辅佐顺治、康熙儿孙两代皇帝，力行改革，为后来的康乾盛世打下坚定基础。感情至深，情感表达的很到位，而且比较有教育意义。读者会很喜欢看到关于历史方面的书籍，也能对历史人物有一个深刻的了解和剖析。 《扎呼泰妈妈》让人读来意犹未尽，让我们一起走进古人的世界去探索遨游吧，预计会有一个很好的社会口碑。
《明代联话笺注》是一部注释明代对联的笺注。征引以明代为主，下及清代中期；排序以时间为线，呈现发展脉络；笺注以人物为要，旁涉对类写法；辅助以相关书目，刊刻作联捷要。另外，编者还结合自己学习对联的体会，将一些对联创作的基础知识加以简要串讲，希望能对有志于对联创作者有所启发。编写中力求让《明代联话笺注》成为“对联爱好者的故事书”“对联创作者的参考书”“对联研究者的资料书”，以求发挥文字之大功效。
柯盛世同志经过两年多的劳作，花费了自身的体力、脑力和财力，以巨大的毅力，走遍了厦门的大街小巷、各个角落，收集了牌匾2100多方，编辑出版，让我们见到“全豹”。《厦门牌匾集锦》这本书填补了厦门的一项空白，在八闽大地上也可能是一炮，这不能不让我们感到由衷的高兴，并表示热烈的祝贺。《厦门牌匾集锦》是厦门文化遗产中的一块“活化石”，从中体现的文化性、民俗性、哲理性，十分突出。这些牌匾，是厦门的人文记录，展示了厦门的民间艺术，让我们想象先民的精神智慧，抚触厦门的历史脉搏，为厦门的文史研究提供丰富的实物见证。
《北欧神话：仙宫与诸神》以《埃达》为基础，参考萨克索的《冰岛行止志》等相关著作写成，是作者W.瓦格纳的代表作品。首版于1880年，上市之后大受好评，1882年出了第二版，1887年已出到第五版。至今仍不断重印，版本众多，巨大。本更是英国当代著名作家，《隐之书》作者A.S.拜雅特儿时的重要读物。
《孔雀东南飞传说》讲述了东汉末年的一天，在通往庐江县城的官道上突然出现了一彪人马。他们正挥舞着手中的大刀长矛追赶着前面那辆飞奔着的四轮马车。在这马车内，坐着两个头发花白的老夫妻（曹操的父母亲）和他们的儿媳妇及两个不到十岁的孩子（曹丕和曹植）。他们此刻已经吓得面无人色、相互依靠着抖索成了一团。守护在车外的是三个侥幸杀出重围的曹府家将，此刻也已是盔歪甲斜、伤口处正冒着血。但他们三人还在坚守着阵地，用刀剑挡后面追来的凶兵悍将……
《江湖丛谈》可谓一本不可多得的奇书。它是我国现存的一部全面介绍江湖行当、行话和内幕的书。作者是已故评书大家连阔如。20世纪30年代，他以云游客的笔名，在北平《时言报》发表长篇连载《江湖丛谈》。1938年由时言报社结集出版，共三集。 这本书除了介绍北平天桥、天津三不管等地的变迁以及艺人小传、艺人生活状况外，还以大量的篇幅着重记述和揭露了清末至20世纪30年代这一时期江湖行当的内幕以及危害社会的种种骗术，劝诫人们不要贪便宜上当受骗。
《儒林外史》 《儒林外史》是我国著名古典长篇讽刺小说，主要描写封建社会知识分子及官绅的精神面貌，成功塑造了生活在封建社会末期和八股科举制度下的封建文人群像，如得意或失意于科场的举子，有清廉或贪腐的官场老手，有骗吃骗喝的书生 它反映了封建社会腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了封建统治的罪恶。 《儒林外史》不仅给人们提供了一种眼光，更形成了一种手法，创造了一种小说结构形态，成为中国小说史上一部具有开创性意义的杰作，在中国小说发展史上具有不可超越的地位。 《小窗幽记》 《小窗幽记》共分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，分别从修身、处世、为学、立业等角度阐释为人准则。图书内容涉猎广泛、意韵深远、极具哲思，几百年来深受读者喜爱。本版
内容简介：印度神话是世界上最古老、最丰富的神话体系之一，极具多元性、复杂性和深刻的哲学内涵。神话中的众神如梵天、毗湿奴和湿婆分别代表创造、保护与毁灭，体现了宇宙循环的永恒法则。作者马丁·J.多尔蒂结合
内容简介：印度神话是世界上最古老、最丰富的神话体系之一，极具多元性、复杂性和深刻的哲学内涵。神话中的众神如梵天、毗湿奴和湿婆分别代表创造、保护与毁灭，体现了宇宙循环的永恒法则。作者马丁·J.多尔蒂结合
《侗族民间文学选读》选编了流传于侗族地区的侗族民间口传文学，分为传说故事、歌谣、戏剧、谚语等形式。内容反映侗族社会的历史变迁、社会风俗、祖先崇拜以及人伦关系，使读者在领略侗族口传文学风采的同时，也能从中窥探侗族独具特色的文化。
济公这人可怪呢，说他是个和尚吧，可他却饮酒、吃肉、不参禅、不念经；说他是个罗汉吧，他又有父有母，姓李名修缘。浙江天台永宁村石墙头，乃济公故居，旁有“济佛院”，院里仍塑有济公像。要说他是一个凡人吧，可他一摸天灵盖，头上立即现出佛光、金光、灵光，金光缭绕，瑞气千条，身高丈六，头如麦斗，脸似蟹壳，成为一位活灵灵的降龙罗汉。他能掐会算，善知过去未来，还会施展。他扶危济困、拯救无辜，斗贪官，杀恶霸，甚至提出“诛恶人即是善念”的观点，倒是一位伸张正义、善恶分明的义士。
《日本七夕传说研究》编著者毕雪飞。 《日本七夕传说研究》将日本七夕传说研究分为中国的牛郎织女传说研究、日本民间传承中的七夕传说研究、以中日比较视野为核心的七夕传说研究、七夕行事中的七夕传说研究、日本古典文学中的七夕传说研究五个核心问题，以日本七夕传说研究为主线，结合相关领域的理论著作等文献资料，以时代和学者为考察基点，对每一个核心问题中学者的研究内容、观点、方法、范式等进行梳理，并关注它们之间的学术演变关系。同时，将七夕传说研究置于日本民俗学、民间文学等学科的历史舞台上去考量，置于广阔的社会脉络中以思考，以小见大、以点带面，透过一个民间传说专题研究来捕捉学科的发展历程，以探寻学术研究与社会之间的关联因素。
本书是一部蕴藏中国人文化和心理根源的中国民间文学和童话故事集，由冰心儿童文学奖得主、语文教师一苇历经十年整理重述。 听着中国传统民间故事与童话长大的一苇，在给自己的孩子读故事时发现当下几乎所有中国的童话故事都不再是她幼时听乡间祖父口中讲述出来的生动有趣的模样，在我们的时代，中国故事被“教”坏和“写”坏了，变得千篇一面、粗糙扭曲令人憎恶。 “应该恢复中国童话故事原来的样子”，因为真正生长自中国土地的故事藏着中国人的根与心灵。一苇开始了中国童话故事的重述之旅，她的重述，既完整保有童话故事的原初面貌，又以今天的儿童观和价值观重新阐释，重新全面发掘历史悠久的中国童心。 本书插画和题花由版画艺术家萧翱子带领学生创作完成，将与一苇重述的中国故事一起展现中国传统艺术的现代魅力。 一苇重述
