《古希腊神话与传说全集》精装刷边珍藏版，完整收录了《诸神的传说》《特洛亚的传说》《俄底修斯的传说》《坦塔罗斯家族的最后一代》《埃涅阿斯的传说》等全部作品，作者引人入胜而又娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计等故事。这些古希腊神话与传说是世界文化宝库中的瑰宝，对人类文明的发展起到了不可磨灭的作用。
《红楼游园一器一物》： 本书提炼了《红楼梦》中的室内外装饰、陈设与种植的部分，内容以进入室内空间的路线为轴，由外至内，由大及小地分为三部分，即入口处的楹联匾额、空间内部的桌椅几塌以及细节处的装饰与搭配。 全书按照装饰元素的分类依次展开描写，分析古玩珍器在空间中的位置，并将其中部分装饰元素配以画作进行示意，将始于书本的描写通过古画的方式引入现实。一方面作为古典文学的衍生读物，可以为广大读者带来新鲜的解读视角；另一方面可以在弘扬中式美学的基础上给大家带来更多的参考和学习。 《红楼游园一步一景》： 本书从园林角度解读经典文学作品《红楼梦》，依据主要人物的住所院落来划分章节。围绕荣宁两府的院落格局和大观园的园林布局展开描写，涉及荣国府、宁国府、大观楼、潇湘馆、蘅芜苑等主要人物的居住活
古人为何热衷修真？他们是如何修真的？ 仙话 以记叙神仙活动为主要内容，以追求长生不死和自由为中心主题 ；与神话主要反映不同民族在远古童年期的观念相比，仙话更多反映了中国漫长历史时期中不同阶层不断发展变化的某些 共识 ，体现了中国人独特的思维模式。 本书所涉仙话上起《左传》《山海经》，下至清人笔记与世情小说、神魔小说。本书对仙话的基本内容和类型进行了梳理，对带有原型意味的神仙故事及人物形象进行了生动的讲述、深入的考辨和解析，对其历史形象的嬗递及其社会文化意涵进行了透彻的阐释，是一本可读性与学术性、新奇性与严肃性兼具的作品。
民间文化常常受到精英文人的无情嘲讽甚至尖锐批判。可是，只要我们浸入民间， 屈尊 听听那些被污名化的王婆、王大爷的声音，我们就会知道，即便是无稽之谈的歌谣、俗语、传说，也都各有其存在、传播的因和由。正如一个人的所作所为，无论多么 反常 ，多么 愚蠢 或 费解 ，都是出于他的所思所想，都有他自己的难言苦衷和行为动机。当我们嘲笑、蔑视、冷眼旁观的时候，多半是由于我们不能设身处地地进入他的生活世界和思想世界，不能体会他的无奈和追求。因为不了解，所以不理解。 《故事的无稽法则：关于命运的歌谣与传说》是一部围绕传统中国民间流传的歌谣、故事、风俗等口头表达，展现中国民间故事发生、流传、变异的规律性和复杂性的著作。全书分为 歌谣与歌手的传说 爱情与婚姻的传说 颂神与造神的传说 命理与地理的传说 天灾与人祸
凯尔特学巨擘彼得 贝雷斯福德 埃利斯的《凯尔特神话全书》出版于1999年，罕见地收录了全部六大凯尔特文化区（爱尔兰、苏格兰、威尔士、康沃 尔、马恩 岛、布列塔尼）的神话和传说，以洋洋洒洒50万字的篇幅，将这一除希腊罗马神话和北欧神话之外欧洲影响力的神话体系巨细无遗地介绍给读者。 凯尔特神话从早期的口传故事传统发展而来，可以追溯到欧洲文明的黎明时期。埃利斯以毕生之功，广泛而深入地研读各种凯尔特原典，并不惜脚力地在民间走访采风，汇集成这本凯尔特神话大合集。除了那些家喻户晓的伟大传说，埃利斯还在本书中加入了不少令人耳目一新的故事，它们一直以凯尔特语手稿的形式存在，从未译成英文出版，不为当代普通读者所知。 埃利斯以其卓越的叙事技巧，将古代凯尔特人婉转动人的传奇编织成引人入胜的文字。在这里，驭车的海
《红楼梦》是中国古典小说中，举世公认的中国古典小说之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。 阅读《红楼梦》，就好比走进了一条人物长廊，几百个栩栩如生的人物呼之欲出。《红楼梦》中的人物，个个都是主角，刻画的栩栩如生。 为了更好地读懂《红楼梦》，本书作者基于对《红楼梦》人物的深刻了解，撰写了《趣说红楼人物》一书。 全书分金陵十二钗、贾府主人、丫头姬妾、贾府亲戚、仆人仆妇、两府之外等六个部分，以现代人的观念与思维，分别阐释书中近百位人物的身世、经历、性格、能力与结局。
《都市传说百科全书》（增补版）是美国 民俗学家布鲁范德在都市传说研究领域的集大成之作和封山之作，于2001年 出版后即入围美国IPPY（独立出版商图书奖），2012年的增补版在原版的基础上进行了修订，并增加了许多新的词条与参考资料。这是它 次与中国读者见面。《都市传说百科全书》（增补版）是一本体量颇大但 有趣的学术著作，它以仿词典的形式，按26个英文字母的顺序分列传说条目，系统并简明地介绍了数百种在 流传的都市传说（如“男友之死”“钩子”“丢失的奶奶”）及其异文，考察了传说的历史、演变、深层主题（如暴行、婴儿、 恋）等，展示了不同学术流派的研究方法，还在文末附上了对学术界影响深远的“布氏类型索引”，是民俗学学者与相关专业学生的宝贵资源和 的参考书。同时，生动幽默的文风，和都市传说本身惊悚、刺激、荒诞、
宝卷是一种流传于民间的俗文学，是由唐代寺院中的俗讲演变而来的一种中国传统说唱文学形式，有深厚的民间基础。 近来年，多地宝卷相继被列入国家、省、市、县的 非物质文化遗产名录 。 很多图书馆藏有宝卷。现存宝卷以江浙地区为多，在江浙寻访宝卷又必须到苏州戏曲博物馆。这是苏州戏曲博物馆*次以摸家底的方式来编制宝卷馆藏目录。编者多次下到书库调出原书，抄录封面、卷端、卷末、书口、题跋信息，并撰写出较详细的故事梗概。其中很多故事记载了民间代代相传下来的一些奇闻异事 ， 值得俗文学研究者参考，是民间文学的一朵奇葩。其内容即使对于编写古装传奇影视剧的剧本，也是大有益处的。
《爽文时代》本书为 中国网络文学阅读潮流研究 系列第1季，以 爽文时代 为关键词，对远瞳《黎明之剑》、烽火戏诸侯《剑来》和知白《大逆之门》等极具代表性的网络作家作品进行庖丁解牛，勾勒了中国网络文学 极简爽文时代史 ，并深入解读网络文学爽文潮流，诠释社会爽文化现象，建构青年造爽机制和发展趋势：从 爽文 到 爽文娱 ，从 爽文创 再到 爽文化 其实是 这一届（世代/时代）青年形塑自我和时代画像 的形态、业态和生态系统重塑。
杭州西湖以其湖光山色和深厚的人文底蕴著称于世，千百年来，劳动人民在开拓与美化西湖的同时，也创作了许多优美动人的民间故事。这些故事和美丽的西湖相关联，充满着诗情画意，历代相传，为人民群众所喜闻乐听。白娘子和许仙的浪漫传说、岳飞精忠报国的故事可谓家喻户晓。 《西湖民间故事》由杭州市文化局主编，自1978年首次出版后，得到了广大读者的支持和关注，不断重印再版。2023年是杭州的亚运之年，《西湖民间故事》可谓宣传杭州城市文化的一张金名片，中英版的出版可谓正当其时。 《西湖民间故事》（中英版）是深受几代读者喜爱的长销书《西湖民间故事》的中英对照双语版，以精装中文版与平装英文版组套的形式推出。全书甄选20个和西湖有关的民间故事，如我们熟知的《白娘子》《东坡肉》《飞来峰》等。英文版由多年从事翻译工作的
200个民间故事，既有耳熟能详的经典， 有少有人知的传奇，按故事讲述的年代先后进行编排，共分六册。 册有35个故事，从上古到秦汉，特点在于有丰富精彩的成语典故和历史人物故事。第二册有39个故事，从两汉到南北朝，关于名贤、隐士、官绅、普通百姓以及文化古迹的故事开始多了起来。第三册有35个故事，从隋唐到五代，有异常精彩的唐传奇，包括 成佛和侠客义士的故事，大唐精神风貌可由此窥见一斑。第四册有27个故事，年代处于辽宋金元，讲述在兵荒马乱的年代，名臣大将、盗侠匠人和普通百姓的悲壮、气节、坚守、迷失与悔悟。第五册和第六册分别有34个和30个故事，讲述明清年间各色人物的喜怒哀乐。 阅读这六册的故事，已然能感受出中华民族文化、历史和民众精神风貌的变迁。但无论怎样时过境迁，它们之所以能流传千古，是因为故事里总
《长月无烬》 黎苏苏生在乱世之中，当时人间瘟疫肆虐，尸横遍野。为了解救苍生，身为天选之女的苏苏利用宝器 勾玉 回到了500年前，试图弄清 魔王 澹台烬的来源，阻止他觉醒。 为了完成使命，黎苏苏化身成为已同澹台烬成亲、平日作风暴戾跋扈的叶家三小姐叶夕雾，处处同澹台烬作对。在500年前的世界里，黎苏苏善良乐观、勇敢坚强的天性帮助她逐渐摆脱了身体原主的恶劣口碑，赢得了大家的认可和尊重，甚至引起了澹台烬的注意 《长月无烬2》 澹台烬逐渐为善良坚强的叶夕雾（黎苏苏）所吸引，为她百般破例，甚至许诺其皇后之位，然而黎苏苏心系苍生，还是找到机会将灭魂钉钉入了澹台烬体内。 澹台烬靠神器侥幸保住一命，为报复黎苏苏对她进行了百般折磨。后黎苏苏从城楼上跃下，脱离叶夕雾的身体，回到属于她的时代，而澹台烬在黎苏
吟诵是古代汉语诗文最主要的创作方式、的诵读方式、最基本的教学方法。此次策划推出的《中华经典吟诵》丛书定位为中华经典（包括蒙学）的吟诵普及本，主要读者对象为中小学生。《中华经典吟诵：论语》对论语标注拼音和吟诵符号，再通过与所录音对照，便于学生自读，也可做亲子读物乃至传统文化进校园的读本。
佛、道、儒是中国传统文化的主体，对中国文化乃至中国社会的变迁产生巨大影响，那些幽默风趣蕴含哲理的楷联更是脍炙人口。《中国佛道儒教楹联精选》采了中国佛道儒教楹联2847副，佛教按寺、庵分类，道教按观、宫、庵、庙一城隍庙、土地庙、财神庙、东岳庙、吕祖庙一分类，儒教按文庙、武庙分类，三教合一成集。以一勺而观沧海，亦可大略见高远的追求和深邃的境界，对人生修道问道交友处世不无启迪。
本书采用了“按作品主题分辑，以写作时间为序”的编排原则。需要说明的是，入选一百四十多首诗作分为七辑，只是一种大致和权宜的划分，因为很难用一两个词语来给每辑的题旨“定性”，诗无达诂、见仁见智，何况编者面对的是“韩潮苏海”型的大家之作。有鉴于此，七个分辑的标题都袭用了作者笔下的诗题，亦多为他流传较广的多篇，这样既有“出处”，也容易引起读者的联想和触类旁通，不致被“削足适履”的理性分析磨损和丢失掉原作的诗意与美感。
我国的古典喜剧具有民族特征，反映了古代社会的生活面貌。其中所描写的故事有正义的讴歌，也有大胆的讽刺，有善意的揶揄，也有直陈的痛骂，因此，按照内容与主旨的不同，我国的喜剧又大概分成两类：一是侧重于肯定和歌颂的歌颂性喜剧，一是侧重于否定和批判的讽刺性喜剧。
