莲花高台上的佛与法，俗世凡尘间的情与爱。1650年前的丝绸之路上，龟兹国外的古道正驼铃悠悠。初次遇到穿越而来的现代女子艾晴时，鸠摩罗什十三岁。再次见到她时，他二十四岁，已是名扬西域的僧人。对他来说，她是爱而不得的女子；对她来说，他是注定许身佛门的千古高僧。即使早已情根深种，终究羁绊于那一颗坚定的向佛之心。他们之间横亘着的不仅仅是漫长的千年岁月，更有十六国时代满目苍痍的乱世纷争。他与她相识四十年，用三十六年的寂寞等待，换来与她四年相依。她与他相识十年，以穿越的强大辐射为代价，在他遭逢劫难时不弃不离。历经劫难之后，他不再是万人膜拜的皇家上宾，而是冲破戒律与妻子紧紧相依的普通男子，是走过人间地狱仍心怀大爱的慈悲和尚。驼铃悠悠，唱响西域，那段遗落在丝绸之路上的纯真爱情，如何做到不负如来不
《种种有情种种可爱》中张晓风用其温柔笔触描摹人世间的种种般般，有浓得化不开的情，有厚得举不动的爱，有远得看不尽的生，也有近得摸不着的死。这是张晓风笔下的有情有味的世界。《种种有情种种可爱》中有欢喜也有忧烦，有豁达也有焦灼，有开阔也有琐屑。有人世间的冷暖起伏，有生命所应有的刚刚好的温度，更有人生所能遇见的，最美好的相逢。《种种有情种种可爱》中张晓风写生命的困顿，也写生命的喜悦，她说，“我喜、我悲、我贪恋、我舍弃”，她更如是说：“生命的厚礼，原来只赏赐给那些肯于一尝的人。”
莲花高台上的佛与法，俗世凡尘间的情与爱。1650年前的丝绸之路上，龟兹国外的古道正驼铃悠悠。初次遇到穿越而来的现代女子艾晴时，鸠摩罗什十三岁。再次见到她时，他二十四岁，已是名扬西域的僧人。对他来说，她是爱而不得的女子；对她来说，他是注定许身佛门的千古高僧。即使早已情根深种，终究羁绊于那一颗坚定的向佛之心。他们之间横亘着的不仅仅是漫长的千年岁月，更有十六国时代满目苍痍的乱世纷争。他与她相识四十年，用三十六年的寂寞等待，换来与她四年相依。她与他相识十年，以穿越的强大辐射为代价，在他遭逢劫难时不弃不离。历经劫难之后，他不再是万人膜拜的皇家上宾，而是冲破戒律与妻子紧紧相依的普通男子，是走过人间地狱仍心怀大爱的慈悲和尚。驼铃悠悠，唱响西域，那段遗落在丝绸之路上的纯真爱情，如何做到不负如来不
本书内容包括诗歌中的再现和“转换式变调”、诗歌中的表现和表现性、诗歌的形式、形式感和形式主义、诗歌中的意义、意思与意味等。
唐朝政府曾比较认真地执行均田制，限制了汉魏六朝以来门阀贵族势力的发展，但唐末五代的战乱，却在扫荡了旧贵族的同时，也将均田制破坏无余，加上中央政府统治力的软弱，以及商品经济的发展，各地自然地出现了新兴的地主、富民。如果新的统一王朝——北宋政府直接任用这批地主、富民，那么他们一旦跟政治权力结合起来，就会又一次形成豪强门阀的阶层。所幸北宋政府另有主意，就是大力发展科举考试制度，以年均百余人的速度录取进士，让他们成为文官，来管理国家。这批进士文官，虽然事实上也可能来自地主、富民，但至少在理念上，他们从“天子门生”到“朝廷命官”，其力量完全来自对国家权力的分有，而并不依靠家族势力。长此以往，形成了一个作为国家权力分有者的士大夫阶层，与此身份相适应的观念也随之出现，比如一个清正的官员只
