忙忙碌碌中或许容不下你往常零乱却真实的思绪；奔波的身影也不曾为你的低眉颔首驻足问询，甚至连你自己都遗忘了情感的私人场域…… 夜，微凉；心，尤乱。相隔千年的宋朝与今朝，有一样的繁荣，亦有同样被疏忽的落寞。或者，词人的轻语呢喃，词间情感的飘零与破碎，是跨越时间的界限，能吟唱出你我内心独白的和弦。言未言之语，听未听之音，让宋人的吟哦浅唱汇成涓涓细流，温暖因疲惫焦虑而冷漠的灵魂，抚慰因人情倦怠而失落的心。
“人人都是林黛玉，敏感，脆弱，满腹心事却还要在人群中扮演正常人。人人都是贾宝玉，爱美人，爱美景，热心时无事忙，灰心时想出家做和尚。终于错过的林黛玉和贾宝玉，终于没有在一起的我和你。那些开过的花，做过的梦，说过的情话和傻话，借你荒唐言，落我辛酸泪。” 《十年心事梦中人：红楼中的情怀与心机》是闫红2016年开山新作，十年来对《红楼梦》反复揣摩的心血首次化为文字，结集出版，与读者见面。在这本书中，我们既可以看到闫红笔下对红楼众生间情意的珍重，又可以随作者观察到官宦世家乃至乡野村妇的为人处世技巧，大家族不同阶层的成员善于使用的种种心机话术。闫红文风洒脱清新，见解独到精辟，洞悉人情世态。王蒙称赞闫红的作品“聪慧精细，洁灵。文字颇有大气，不拘一格，振聋发聩，言前人所未言，堪称启人心智，动
人的一生，知遇最可贵，也最不易得。学问文章亦复如是，见知于当代，总是比较困难的事情。文化史上一些典范性著作，常常藏有特定文化系统的密码，由谁来完成这样的作品，接收群体中谁能成为当时或后世的真正“知音”，参与其中的个体生命角色固茫然若无所知，历史也无法预设。不只是知识和学养的问题，对他人和前人的著作能否具有“了解之同情”的态度，尤其重要，甚至还需要“有缘”。 红学是关于《红楼梦》的学问，因此小说《红楼梦》自然是红学的主要研究对象，否则红学的“红”字就落空了。研究曹雪芹，归根结底也是为了更准确、更深刻、更丰富地理解《红楼梦》。
学者陈引驰教授凭借多年来道家研究之心得，择取《庄子》中深富智慧、极具启示意义的段落百句，精心选释。以贴近现实的视角与深入浅出的文字，对庄子精义加以阐述引申，将经典中的智慧引入现实生活，使读者得以轻松进入庄子的精神世界，准确把握中华先贤的思想表达，进而寻找到经典与内在生命的共鸣。
本书有作品论，也有作家论，还有作者有意为之的写作试验。文章在细致阅读当代文学作品的基础上，从切身的阅读感受出发，回应具体的文学现象，得出具体的结论，尝试寻找当代作品中隐而不彰的秘密，表达作者一己"发现的惊喜"。
林黛玉应得的遗产全部都挪用于兴建大观园了吗？当然不是。贾琏既然经手此事，必然从中贪污……“我们二爷那脾气，油锅里钱还要找回来呢！”（《林黛玉家产之谜》） 从原型角度来说，实际上黛玉、宝玉这两个人血缘根本就不近，相对来说，宝钗和宝玉的血缘关系倒要近得多。（《林黛玉血缘之谜》） 有人过分强调贾宝玉和林黛玉的思想共鸣，好像他们纯粹是精神恋爱；贾宝玉究竟爱不爱林黛玉的身体，他的爱是不是从灵到肉的全方位的爱就成为一个问题……（《林黛玉眉眼之谜》） 黛、钗的和好……我读到四十九回的时候，就发现曹雪芹也表示惊讶，他通过贾宝玉表示惊讶：“是几时孟光接了梁鸿案？”（《黛、钗关系之谜》） 赵姨娘利用马道婆也没有把宝玉魇死，她不会罢休……怎么让贾宝玉死掉或走掉呢？其中有一招儿，就是让林黛玉
