汪曾祺的一生辗转多地，从南到北，从东到西，历经江阴、昆明、上海、江西、北京、张家口多地，《人生百味 汪曾祺年谱》的作者经年累月地在报刊的缝隙和史料的边缘处搜索，通过蛛丝马迹找当事人核证、采访汪曾祺的事迹，寻觅汪曾祺渐渐模糊、淹没的足迹，努力还原出一个真实的汪曾祺。本书全面、简明地载述作家汪曾祺一生的行实、创作、交游，力求 为生性散淡、不记日记的汪曾祺还原出一部 日志 式的、可靠的生活史与创作史 ， 还原 历史的汪曾祺 。而重点在于突出汪曾祺作为作家的 文学生涯 ，其骨干线条十分清晰地凸显出来，充分地体现出汪曾祺一生不为留名、不为逐利，只是留下一些篇章文字，以及在世人心中留下一些美好回忆。
《威廉 布莱克诗歌译评》翻译、评析了66首布莱克的诗歌（《诗的描述》19首，《天真之歌》19首，《经验之歌》26首，《手稿诗选》2首）。每首诗附有英文原文，对其中的难词作了注释。除了对这66首诗进行了翻译及深入评析之外，还对每首诗的几种中文译文简要地进行了比较，指出其短长、优劣。在书末，精选了布莱克本人为其《天真与经验之歌》制作的插画。
金庸是不是伟大的文学家？ 金庸为何无法获得诺贝尔文学奖？ 金庸小说与佛教有何渊源？ 金庸小说在武侠小说史中处于什么地位？ “飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸小说如何排名？ 三个版本的金庸小说有何差异？ 让一位读了35年金庸，创金庸讲座“爆棚”纪录的文学教授，告诉你答案！
本书的编写就是针对大学语文课程的特点，进行的尝试性改革。我们结合多年教学过程中的摸索和体会，以史为基本线索，以作品鉴赏为核心内容，以教学过程中比较成功的“一讲”为体例进行编排，力求寻找一条流畅的教学思路，取得良好的教学效果。我们对史的讲解，并不强调的完整性，而是根据作品有所侧重，以作品鉴赏的需要为基准，取舍详略。详则借助于教师的研究成果，略则一语带过。对作品的讲解，尽可能从文学角度作详尽的赏析，甚至可以讲到美学的层面。由于时间有限，作品不可能讲得太多，因此，我们尽可能做到举一反三，向学生传授鉴赏作品的方法。 本书主要是针对大学语文教学而编著，也可以作为广大读者自修教材。
《误读》一书是艾柯博学的炫技作！这一系列炫目的文章，“用了天知道什么样的语言”，在天文、地理、神话、哲学、社会学、人类学、大众文化、媒体、拓扑学之间纵横自如，对纳博科夫、荷马、但丁、塞万提斯、普鲁斯特、卡夫卡、乔伊斯的经典进行华丽的解构误读，让人捧腹、惊叹的同时，又令新的意义不断涌出。 正是在这场蓄意插科打诨、装疯卖傻、天马行空、颠三倒四的误读之旅中，艾柯“愤世嫉俗”地解构了我们这个时代。
在我国民族地区蕴藏着极为丰富的民间文学，不少优秀作品早已享誉海内外，为我国多民族的文学增添了光辉。各兄弟民族的作家文学以独特而浓郁的民族特色，在我们党和国家正确的民族政策和文艺政策的指引下，创作空前繁荣，大放异彩，绚丽多姿，广为世人关注。海南黎族文学在我国文坛上也是独树一帜，可谓是一朵盛开的南国之花，创作了一批反映自己民族历史和生活的优秀作品。本书在对 黎族作家文学 概念进行界定的基础上，从黎族作家文学创作的根源性、本土性特质、历史沿革与文化症候、观念与艺术趋化、话语气场与精神传承、多元融合的开放性与民族性等方面着眼，从不同侧面和纬度来探讨黎族作家文学的形态及其发展变化，并对特定的作家作品进行具体的审视和评析，以期从微观视角入手呈现黎族作家文学的本源特征。
《纳兰词典评》是作者苏缨出道的 本书。自2007年首版迄今，累计再版数十万册，成为所有纳兰词赏析读本中当之无愧的 经典。尽管苏缨继续以《纳兰容若词传》《纳兰词全编笺注》《纳兰词全译》再掀纳兰词的阅读热潮，但这只是使阅读趣味有了 加明确的细分，《纳兰词典评》的经典地位至今未受丝毫撼动。 本次《纳兰词典评》增订出版，使原有的内容 加丰富。至此，对于喜爱纳兰词的读者，本书可以作为赏析类图书的 选择。正如《纳兰容词传》《纳兰词全译》《纳兰词全编笺注》分别可以作为传记类、入门类、考据类图书的妙选一样。 本次增订，除了订正《纳兰词典评》原有内容之外，还增补了《浣漠沙》（抛却无端恨转长）和《长相思》（山一程）两篇词作的赏析。
