英国侦探作家俱乐部是世界樶古老且樶知名的侦探小说写作组织之一，本书的每位作者都曾是或正是该俱乐部成员，包括G. K. 切斯特顿、阿加莎·克里斯蒂、多萝西·L.塞耶斯、约翰·迪克森·卡尔、约翰·勒卡雷、米克·赫伦等等。他们就如何写出成功的犯罪小说给出了中肯而实用的建议，从“动机”“视角”“人物”“地点”“手法”“情节”等方面切入，探讨侦探小说的书写，也分享了自己在创作中的趣事逸闻。无论对于初入侦探小说圈的读者，还是 侦探小说书迷，都可以从这本类似于推理小说“ ”的手册中找到方向和灵感，同时收获阅读的乐趣，体会到智力上的刺激。

《情到深处是中庸(曲黎敏精讲诗经100首)》是曲黎敏继《诗经：越古老，越美好》之后又一扛鼎之作。她不拘泥于传统思维，精彩解读了中国极早时期诗歌总集《诗经》，精选“风”“雅”“颂”共100首精彩篇目，18个章节。书中有丰富的人生哲学和生活智慧，带读者领略《诗经》起源及其深厚的意义，体会《诗经》之大美。阅读过后，读者对情感、婚姻、男女、孤独、命运等诸多人生主题，将会有更深刻的思考，更清澈的认知，找到解决自己心灵迷惘的良方。是一剂拨开现代人情感迷惘的诗性“读药”。

读过和没有读过《红楼梦》，生命中有些东西是不一样的。《红楼梦》无疑是阻隔在读者面前的一座大山，“几次拿起，前五回都读不完，就昏昏欲睡了”。如何才能真正进入红楼世界？本书是“得到”、新东方经典领读人刘晓蕾写给《红楼梦》初读者的十二堂课。全书按“ 高中语文教材整本阅读要求”拟定框架，从成书背景、人物故事、经典桥段，到诗词语言、社会习俗、文学艺术价值诸方面，正本清源，做扎实精当又富于个性的解读。随书附录《致读者的一封信》；三幅阅读地图——人物关系图、情节脉络图、时间线索图；精选清代改琦图咏，再现红楼风华。 刘晓蕾任教于北京理工大学，面向全校开设《红楼梦》公共课，多次被评为“蕞受欢迎的公共课教师”，具备扎实的学术功底与教育经验。她古灵精怪聊红楼，活色生香谈人生，让经典活在时间之流—

如果我们作为一介凡人，来到金庸的江湖世界，会是什么模样？也许不会是“杀尽仇寇、败尽英雄”那么快意，或是“从今往后天天给你画眉”那么旖旎。 六神磊磊用大开脑洞的方式告诉我们，江湖不比社会简单：开会有开会的学问，恋爱有恋爱的法则，高手不好打交道，粉丝也往往难伺候；有些友谊你没察觉，有些情不知从何而起；沉下去看，细节之中还有细节；站起身来，数百年其实是同一个故事。 熟悉的江湖，以的视角,用金庸的坐标，讲一讲那些发生在你我身边的故事。

本书是有名诗人流沙河先生年过八旬后倾注心血所作的古典文学普及新著。他精心选取了《诗经》中很有代表性的八十一首诗歌，在成都图书馆开坛，逐篇讲解。讲座反响热烈，后辑录成书。《诗经》是中华文化经典作品，前人解读者已多，但流沙河先生以其深厚的古文字和诗歌研究功底，对字句追根溯源，给出全新角度的解读。书中诸多解释纠正了前人对《诗经》释义的不合理之处，并且摒弃意识形态化的释经流弊，赋予诗经纯诗学解读，正本清源，在众多《诗经》解读的作品中殊为超拔，堪称《诗经》正解。这是一本在趣味中轻松读懂《诗经》的大家普及文本，言辞雅俗兼具，幽默风趣，无疑是青少年、文学爱好者了解中国古典诗歌的上佳选本。

王运熙先生从事中国古典文学研究达半个多世纪，本书是他多年治学与教学的经验总结，目的在于指导对古典文学有意深造的大学本科生、研究生，使他们打好扎实的基础，具有学习、研究古典文学的独立工作能力。全书内容按性质分为六辑，它们是:一，学习、研究、撰述方法概论;二，研究情况和体会;三，关于古代散文;四，关于古代文论;五，总集专书评介;六，古文论专著评介。王先生认为，对有志于深造古典文学的本科生、研究生来说，关键是培养他们具有独立工作的能力。具体说来，就是在确定选题后，能找到各种有关的材料;能读懂这些材料，对其内容有准确的理解;能运用理论(特别是文艺理论)来分析这些材料，产生自己的看法、观点;能写出综合有关材料和研究成果、发表自己观点的论文。为此，研究者必须具备较强的文献修养，较好的表达能力。本书的

《巴黎评论？作家访谈8》是《巴黎评论》数字编号系列的第8辑，收录传奇文学杂志《巴黎评论》对以下15位当代 作家的长篇访谈：罗伯特？潘？沃伦（《国王的人马》作者）、安东尼？伯吉斯（《发条橙》作者）、克里斯托弗？伊舍伍德、琼？狄迪恩、J.G.巴拉德、詹姆斯？索特（《光年》作者）、比利？怀尔德（影史 编剧）、马克？斯特兰德、马丁？艾米斯、盖伊？特立斯（《邻人之妻》作者）、杰夫？戴尔、阿莉？史密斯、乔治？桑德斯、劳伦斯？费林盖蒂（《心灵的科尼岛》作者）、恩里克？比拉-马塔斯。

法国 哲学家吉尔·德勒兹生前出版的 一部著作，也是他 一部主要论及文学的作品。书中收录了德勒兹当时已发表或未面世的文章，总计十七篇。这些文章围绕着“写作”这一中心议题展开，以刘易斯·卡罗尔、贝克特、梅尔维尔、劳伦斯、斯宾诺莎等多位作家与哲学家作品为例，论述了通过写作：——语言中是如何创生另一种新的语言，致使整个言语活动向其极限或自身的外在倾斜；——精神病的可能性和谵妄的现实是如何介入这一过程的；。 ——言语活动的外在是如何由非语言的视觉和听觉构成，而只有言语活动本身才能令这些视觉或听觉成为可能。 ——为什么通过词语，作家从写作这一刻起都成为一位着色专家、一位音乐家。

《红楼政经逻辑》根据《红楼梦》中的人物、事件、地点、时间等展现细节探讨。作者认为《红楼梦》呈现的是开国三代的故事，当时 和社会处于强盛时期， 是一个很关键的转型期。对家族而言，也是关键的时期，家族诗书转型成功，就能延续；转型失败，家族就走向没落。 本书分七章， 章：红楼名案背后的政经逻辑；第二章：透过贾家立场看假话贾雨村；第三章：贾雨村与金陵勋贵的微妙关系；第四章：黛玉的士林侯门深如海；第五章：元妃与暗藏的关键人物太上皇；第六章：旋涡中的尤氏姐妹与秦氏红楼；第七章：贾府抄家政经逻辑“摄政株连”。 通过分析，作者认为，勋贵能够诗书传家的朝代，一定是王朝强盛时期；当王朝没落时，家族就要弃文从武，武力保卫家国，所以《红楼梦》写的是王朝盛世，而四大家族则是末世。家族怎么传家，在书中能

\\\"陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 北宋是我国历 很富庶、开放、 的朝代，在经济、文化、思想上都达到了一定高度。要想了解中国宋代都市文明，便不可绕过《东京梦华录》（东京即北宋都城，也称为汴京，今河南开封。） “八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易;会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游;箫鼓喧空，几家夜宴。”这里描述的便是北宋都城东京的盛景，选自《东京梦华录》 作者序。中国十大传世名画之一《清明上河图》，绘制的亦是北宋汴京的城市风貌。一书一画，对后世直观地了解北宋都城盛景提供了一手资料。 《东京梦华录》成书于1147年，1187年初次出版流传于世，是北宋遗老孟元老追述宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间，北宋都城东京（又称汴京、汴梁，今河南开封）的笔记体著作

小词，本是宴乐助兴之作，却因士大夫在创作时无意或有意地带入家国之思，使其精神内涵呈现丰富层次，形成幽微深曲的美感特质。从两宋之苏东坡、辛稼轩，至清之张惠言、陈曾寿，再到民国之吕碧城、沈祖棻，叶嘉莹在本书中透过一首首经典词作，将传统读书人于小词中折射出的隐忍持守、家国抱负尽数展现，*佳诠释了“兴于微言”的词之特质，以及潜藏其中的士人修养。

唐宋时期散文名家名作迭出，呈现出极为繁荣的创作局面。本书以“唐宋八大家”为主，通过对诸多唐宋 散文作家作品进行讲解与赏析，介绍该时期散文发展脉络、作家的创作情况，以及各流派之间的继承关系和独特风格。本书撰写秉持求真与务实两大原则，在博采众长的基础上，吸收现有研究成果，以时代和人物为线索，分为十二讲，每讲下设若干小节 。各讲之间互相独立又互相联系，形成了合理的结构体系，既具有贴合专业特点的优势，又能够满足当下社会大众了解古代文学知识的需求。

本书从神话的界说、神话的发生、神话的分类、神话的功用和神话研究五方面入手，阐发神话作为“原始性幻想故事”和“象征讲述”的美学特征，以原生、次生、再生、新生诸形态的神话特点探讨神话作为上古史源头、原始思维标本、诗性哲学和民族灵魂的学术价值，为读者呈上神话学研究的饕餮盛宴。