王铎（一五九二-一六五二年），字觉斯，双字觉之，号嵩樵、十樵、凝樵、雪山。明万历二十年生于河南孟津双槐里。十四岁开始读书，十六岁入庠，三十岁中举，明天启二年三十一岁中进士，入翰林院为庶吉士，明崇祯十一年后历任翰林院检讨、经筵侍从官、福建考试官、翰林院侍讲、右春坊古谕德、右庶子、省詹事、礼部右侍郎、南京礼部尚书等职。清顺治二年（一六四五年）降清。清顺治三年，以原官礼部尚书管弘文院学士，充《明史》副总裁。清顺治六年，授礼部左侍郎，充太宗皇帝实录副总裁，同年晋少保。顺治九年病逝故里，谥文安。 王铎书法艺术有以下两个方面的特点：一是追求古典的书法精神，不断推陈出新。王铎在取法上，尊羲献、溯篆棣、取唐宋，各代书法精华无不纳入其师法之中。二是对中国书法技法的完善和风格创新的贡献。王铎的

当你试着给两个人或更多人拍群体照，并使照片中的他们看起来轻松自然时，你就会明白拍摄群体人像并不是想象中那么简单的事。不仅每个人看起来都要不错，还要有各自的风格和节奏。杰出的群像作品具有方向性和动感，而且所有视觉艺术中可以发现的元素在上面都可以找得到。这些照片所呈现的视觉信息被品味后，过了很长时间仍然能吸引人们来观看和研究。为本书提供范作的是一些杰出的肖像与婚礼摄影家，他们的表现力是一流的，他们的群像作品是值得推崇的。本书并非仅是经验的总结，你还可以从大师那里学到如何从风格、艺术、技艺和专业方面来完善群体摄影。

王铎（一五九二一六五二年），字觉斯，又字觉之，號嵩樵、石樵、凝樵、雪山。明万历二十年生于河南孟津雙槐里。十四岁开始读书，十六岁入痒，三十岁中举，天啓二年三十一岁中進士，入翰林院为庶吉士，崇祯十一年任禮部侍郎兼翰林院侍读学士、经筵講、教習馆员等職。弘光朝迁建立，入阁为次辅，次年降清。清顺治三年，以原官禮部右侍郎兼翰部尚书管弘文院学士，充《吸史》副總裁。顺治六年，授禮部左侍郎，充太宗文皇帝實録副總裁，同年晋少保。顺治九扑病逝故里，谥文安。 王铎诗书画皆有成就，尤以书法见长。其书法诸體皆能，而草书成就。本叢帖收入王鐸草书之精华，展现他不同时期的草书面貌。王铎的草书风格集二王、掺入唐人狂草之法，同时还吸收黄庭堅、米芾之傶点，自橱一幟，将草书推向一新的高度，影响中国书壇四百年余年。王

《中国名家书法教程》是自学书法的入门范本。本套丛书在编写过程中，从实用性出发，遵从学科性、系统性和针对性原则，注重用笔与偏旁部首的训练，强化结构练习，配以大量的运笔步骤图解与详细的练习指南、作品赏析，帮助读者深刻理解并掌握不同书家字形特点与用笔规律。学以致用，随学随用，由浅入深，由临到创，以求达到的教学效果，让初学者在学习书法选择教材时不至于迷失方向。相信读者朋友通过一个又一个技法单元的练习，书法水平会有较大的提升。

《标准草书一本通》将标准草书创始人于右任先生确立的基本原理与书写示范“一网打尽”，既有范字出处检索，又有标准草法索引；既有代表符号应用规则，又有代表符号实用歌诀；既有符号运用的练习提示，又有最后定稿的珍贵范本。草书爱好者一卷在手，即可掌握标准草书的入门要领和提升秘钥。

《做印技法百讲》通过典型实例，图文结合，给篆刻做印法作出了一个合理的审美解释。篆刻做印法实则是对篆刻创作过程和篆刻实体的唯美观照。它的美化修饰功能涵盖篆刻创作和审美全过程。

孙晓云以笔法为轴心，以自己的学书经历和独特的叙述手法释解了书法史的演变，对当今书法创作的审美取向起到了积极的引导作用。她通过长期的艺术实践和理论研究，所要彰显的，是中国古代人文和中国现代文化的核心价值。

在《启功书法技法训练·行书》中，笔者有意收集了启功先生不同时期的行书作品八幅，大致展示了启功行书风格的变化走向，以便书法爱好者能够较为全面地了解启功行书的风格变化过程。这对于初学启功书法的朋友也更为有益。 启功先生早年的行书，受宋元书家和清人的影响较大，尤其是米芾、赵孟頫、董其昌等人。同时，由于启功先生对章草很有研究，有不少行草作品带有章草的笔意，使此时的行书作品增添了几分稚拙的韵味。而晚年的作品，则表现出独特的个人风格。

该书以"褚遂良雁塔圣教序"为底本，介绍了其中的楷书技法。关于书法技法，历代论述颇多，有的过于繁冗复杂，初学者往往不得要领，无所适从。这套“书法入门十八法”试图集前人经验之精华，从实际出发，化繁为简，强调可操作性，把书法基本技法概括为“十八法”。书法爱好者通过这十八法的学习训练，可以从各个侧面加深对笔法的了解，从而举一反三，融会贯通，早日跨入书法艺术的大门。

中华历代传世书法经典精选中国历代书法名家名篇，根据传统书法艺术的特点，按书体形式分为楷书、行书、草书、隶书等九册，以及经典篇章《千字文》《金刚经》《心经》等七册，收录书法作品数量可观，较全面地展现了中国书法的艺术魅力。书迹清晰，并配以简体释文，便于书法爱好者欣赏和临摹学习。

近代书法大师、草圣于右任先生三十年代初创制与倡导的标准草书是中国近代书法艺术史上划时代的创举与贡献。半个世纪以来，标准草书在海内外书坛产生了极大的影响。它使中华民族自古以来草字过了格，神仙认不识的草书得以重新展现辉煌绚烂的艺术生命。 沈道荣先生整理编辑的这部《于右任标准草书字典》出版了。这是广大学习研究标准草书人士盼望已久的大好事。在此表示庆贺。 沈先生用了三年多时间，从大量的于右任书法碑帖资料中和于右任的入室弟子胡公石先生编著的《标准草书字汇》中选定了一万八千余标准草书范字（含少部分非标准草书），编成这部字典得到了屈北大先生、胡熙民先生的认可与支持，这也充分体现了沈先生对标准草书的热爱，对宏扬标准草书事业一片心血的贡献。--中国标准草书学社 陈墨石

《美术术语与技法词典》是一部全新的简明的工具书.它解释在视觉艺术的研究与教学实践中所涉及的专业术语与技法，内容包括没画，素描，雕塑，版画，陶艺以及其他相关领域。该书被欧美国家的艺术教师和学生广泛使用，因而成为同类工具书中最引人注目的一部，它给读者提供了一个全在了解西方造型艺术的材料和技法来源的窗口。本书被欧美国家的艺术教师和学生广泛使用，成为同类工具书中最引人注目的一部。

从汉字诞生起，便有了中国书法。人类一开始即按照美的法则创造世界，古老的甲骨文，青铜器铭文以其特殊的物质条件与笔法结构，留下了后世不可企及的美。后来者对书法美的追求有了自觉的性质，在书法中注入了前人没有的艺术因素，但并不总是如通常说的那种不断，更不是也不可能是全面的。 由于书法艺术自身的特点，历来评价书法，时常使用过分抽象的、不确定的词语。这一点，甚至可以说同中国语言习惯中的模糊性有着关连但是也同中国书法的抽象性分不开。再是历来的书法史在谈到某家某派时，偏重师承关系；谈师承是必要的，但有时失于简单化，陷入线性思维的模式。就其现实意义来说，不免束缚创造意识。如何多角度、多方位地研究艺术家及其作品，我们应当做得比古人更好些。我们要把特定书法家的活动看做是社会本质与书法本体的一个

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楷书自欧阳询以后，首推黄自元，再往后，书界公认的楷书大家是邬惕予先生。巧得很，他们三位都是湖南人。邬惕予先生从欧字入手，精研数十年，独得欧阳询书法谨严中寓端丽、平正中寓奇岖之堂奥。外方内圆，柔中寓刚。又能上溯钟绍京，旁及颜真卿，故下笔有丰腴之美。加之邬惕予先生长期僻居湘中，得潇湘之灵气，湖湘之性情，故其书法以灵秀见长而自成一体。有人以“秀雅醇和”四字概括邬惕予书法的特点，可谓恰到好处。 我对邬惕予先生总是心怀敬意，不只是其书品，更有其人品。在邬老书齐挂着一幅自己撰写的楹聊：“寜为卧满磐石，不做过眼烟雲。”讀之令我感动，也更讀懂了邬老虚静的胸怀和对书法艺术虔诚的追求与热爱。

本书是《历代书论释译楷书丛帖》中的一册，采取了“文配书”的方法，即将书论写成“字帖”，解释原文词义，对技法书论加配例字，以提高古人书论的可读性，增加临摹性。本书每类法则配以相应的佐证，使其说服力更强，还根据各法要求，适当夸张例字特征锦上添花，“文配书”还准确表达了魏晋书法名家王羲之的创作初衷。 在《书论》中，王羲之的书论富于哲理思辨，如对字的内外、盈虚、大小、疏密、长短、缓急、强弱等对立统一的关系，都有精要的阐述；论草书，则须[缓前急后]，其字体形势钩连不断，但[仍须棱侧起伏]，[用笔亦不得使齐平大小一等]；提出字以平正安稳为贵，学习书法必须致志，一幅作品中字的意趣都要有区别等。

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