帖是书法的临摹范本，其中堪称称精华的书法大家的古帖，历来倍受学书者推崇。那么是否可以对古帖的文字内容和书写形成作一番改良，在保持其古风古韵的基础上，赋予新的思想内涵呢，本帖编者对此进行了有益的尝试。其基本构思和具体做法是，首先从书法大家的古帖中选取相应的字，组合成成语的内容，然后再对成语进行释义，将其编纂成具有成语词典性质的临摹范本。由于对古帖经过重新组合，赋予了新的生命，使用范围大大拓展。本帖的成语用字均取自颜真卿的《勤礼碑》，保持了统一和谐的书法风格。本帖的版面设计既保留了竖写和右起横写的传统书写形成，又增添了左起横写的现代书写形式，能够满足学书者不同的书写需求。这本富有创意的《成语颜真卿帖》，相信能在临摹习字、学习成语等方面的学书者提供有益的帮助。
江西美术出版社2011年起推出了“中国古代书家小楷精选系列”，几年以来，得到了广大读者的认可和一致好评，成为了书法碑帖市场中异军突起的一套拳头产品。目前，本系列已拥有35个品种，精选魏晋至清各代名手的小楷书迹，不仅关注名迹，更发掘佳作，系统地进行整合。本系列图书设计典雅，精印呈现，手感颇佳，又不失书卷之气，让读者从中能体味到不同书家小楷结体运笔之丰神，展示了小楷运用灵活、结体空灵、章法有致的书艺效果，是广大书法爱好者欣赏与临习不可多得的一套小楷字帖。
现在所能见到的最早的楹联书法作品，是明代中后期的作品。即使有一些明人的楹联作品，如沈周、文征明、祝允明的，往往是后人把残破的条幅或中堂割开拼集而成。历代所集录出版的关于楹联书法的书籍中，数量最多、艺术水平较高的大都是清代书法家的作品，乃是历代楹联书法的精华所在。???楹联艺术到了现近代也有了很大的发展，出现了像于右任、沈尹默、李叔同、胡小石、张宗祥、赵叔孺、杨守敬等许多以撰写楹联书法著名的大家。他们继承了明清楹联书家的传统，又丰富了楹联的艺术表现。当代书坛，楹联书法更加受到书法家的青睐，成为当今书艺创作极重要的形式，篆隶行草皆适宜用对联的形式来表现。历届全国书法大展获奖及入选作品中，楹联的比例相当大，选拔和出现了不少楹联书法精品。当代书法家的楹联作品更加注重作品的个性化、趣味化
所谓“金刚”者，金中之精坚者，百炼不销，能断万物；“心”者，释迦牟尼佛之心脏，代表着精要与深邃的佛法。《金刚经心经硬笔楷书字帖》以《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》为主要内容，力求以小见大，呈现出一个精妙的佛家智慧世界，让读者能从佛经中感悟人生的哲学，体会如何从凡俗世界中找寻本真的自我。为了有助于理解，本书还增加了简要的注释内容，加之知名书法家田英章先生的精心书写，是您抄经静心、研习书法的。
历来从事书法艺术者，都要经过一段时间的临池作业，藉以奠定基础，从而循序渐进，方能探骊得珠，收事半功倍之效，这早已成为公认的不刊之论。
谢无量（1884—1963），原名蒙，号希范，字无量。1884年6月28日出生于四川乐至县官宦家，1901年入上海南洋公学。1903年至1904年去日本学习，1906年担任《京报》主笔。1909年聘为四川存古学堂监督，同年10月在四川咨议局撰《国会请愿书》。1912年赴上海为中华书局编书，“五四”运动期间著述有《马致远与罗贯中》、《楚辞新论》、《古代政治思想》。三书为孙中山所赞赏。1924年任孙中山大元帅府特务秘书。1926年至1927年转任南京、上海中国公学教授。1930年任国民政府监察院监察委员。1937年在香港卖字为生。1940年任四川中文系主任，常与老友马一浮诗歌唱和。1949年应熊克武之邀任中国公学文学院院长。解放后任四川博物馆馆长，四川文史馆研究员。1960年任中央文史馆副馆长，1963年12月10日在北京逝世。一生主要著作有《中国文学史》、《中国哲学史》、《佛学大纲
《心经篆隶合集：林仲兴篆书隶书字帖》是林仲兴先生用篆书隶书两体认真书写的《心经》，共计260字，为了便于读者临习，又以九宫格衬底，放大加底色成为字帖。《心经篆隶合集：林仲兴篆书隶书字帖》既有欣赏功能，同时能欣赏隶篆两书法之美，又能作为临习范本，临摹秦篆汉隶，以此一举两得之功效。
本书共分两个部分。部分用作者独具风格的篆书——以西周金文为主，融入秦代诏版意趣——书写了300条雅俗共赏的中国成语，每条成语皆注明读音及解释。第二部分创作了包括中堂、条幅、斗方、折扇、团扇等多种款式的篆书成语书法作品，各附以适当的文字说明，阐述每件作品的特点及创作意图，用以指导初学者对篆书成语书法的学习与创作。本书适合广大书法爱好者及中国成语文化爱好者阅读。
倪云林，又名倪瓒，元代画家、诗人，江苏无锡人。倪瓒擅画山水、墨竹，与黄公望、王蒙、吴镇合称“元四家”，存世作品有《渔庄秋霁》《六君子图》等。本书为倪云林的书法艺术的合集，收录倪云林与无锡太湖的文章及其论述书法艺术的文章，同时收录书画及诗抄若干幅。
竹简《神乌傅》不仅故事写得哀婉动人，寓意深刻，而且书写技巧也很有特色。在西汉晚期，流行的隶书已进入成熟期，书全文字正呈现出向隶草体、八分体演进的趋势。此由《神乌傅》亦有反映，其篇题用标准隶体书写，赋文则用隶草体抄写，书体笔画简捷娴熟，简省与连笔兼具，字体由方趋扁，横向取势，波磔较长，用笔精熟老练，笔道粗细富有变化，有较强的书法艺术感染力，堪称是西汉隶书发展中所出现的隶草书体演变的书法代表作。 我们已经选编出版了《马王堆汉墓竹简·遣策》的放大影印本，为西汉初的早期隶书伤口现在这本《神乌傅》放大影印本，是西汉晚期隶草的书法作品。我们出版社还将陆续推出一批地下出土简牍、帛书书法精品，目的为广大书法爱好者提供一套新的书法范本，增进欣赏学习中国古代书法伤口的学养和全面了解古代书法艺术
祝允明（一四六○～一五二六），字希哲，号枝山。长洲（今江苏苏州）人。因生而右手指枝，自号枝指生。弘治五年《一四九二》举人，授兴宁令，迁应天府通判。祝允明天资卓越，五岁能作径尺大字，九岁能诗，稍长博览群籍，为文多奇气，尤工书法，名动海内。其书博采晋唐名家，临写工绝。明钱允治《少室先生稿》称其指与心应，腕与笔应，所学无不逼真。他的书法主要成就在于狂草和楷书。其狂草近接黄庭坚，远追怀素、张旭，提按和使转的笔法交互使用，行与行之间很紧，形成一种汪洋恣肆的视觉效果。楷书却写得相当严谨，有晋唐人的古雅气息。在当时与文徵明、王宠合称：三大家，并与唐寅、文徵明、徐祯卿一起号称吴天中四才子。董其昌对祝允明的书法非常推崇，在《容台集》中云：枝指山人书如绵裹铁，如印印泥。草书曹植诗《箜篌引》、《
在孤寂驿途中或子夜听雨的客栈，在深夜不寐的枕边或红袖添香的夜读时，在晨起新泡的一杯明前绿茶边或午后斜阳的百无聊赖之际，一本有着五四时期封面的淡绿色的封皮的《花笺一百声》就静如处子一般的在那里！这是一种怎样的美妙呀？！妙不可言便不言！不言之时正是读周祥林编著的这本《花笺一百声》时际了！
