行书是中国书法中实用性和艺术性统一和最为的一种书体。古人云：楷如立，行如趋，草如走（跑），趋，即走之意，走潇潇洒洒地走，悠悠闲闲地走，而行书字体正是在书写便利的同时具备了潇洒飘逸活泼多姿的特色，行书又分行楷、行草两种，偏于楷书，称为行楷，偏于草书，称为行草。王羲之、李邕行书作品行楷居多，王献米、米芾的行书作品行草居多。 王羲之、王献之、李邕、米芾是历代公认的行书大家。他们的行书既有机同之处，又风张迥异，各有千秋。 五羲之、字逸少晋代人。其行书结体用笔均出于自然而又极尽变化确立了后世行书结体典范，后代行书大家无不取其道行之，本套丛书中羲之行书选用了《怀仁集王书圣教序》，此碑虽为怀仁集王字，但却是羲之存世书迹的珍品，集中体现了王字行书的风范，是为行楷作品。 王献之，字子敬，羲之

本套丛帖共10种，是本社此前已出的12种系列丛帖的后续，作者均是当代书坛领军人物，影响甚大，他们或在书协或在高等学院担任重要职衔，在书法创作上个人风格独特，且承传有序，规范纯正，书法作品既有欣赏性，又可作为范本临习。

《郑译墓志/陕西珍稀碑帖》继承隋代“新体”楷书之妙，融汇北朝晚期北书之方严遒劲与南书之疏放妍妙，变古出新其书点画精整不苟。运笔舒逸自如，提按富予节奏，结字方正中略取横势，展示了初唐瘦劲俊秀的时代新风，为初唐小楷佳作。讲述其背后的文化故事，展现长安的文化魅力与文化气派。

中国的书法，已有几千年的历史了。最初的时候，它是实用的，是依附文字而存在的。 宋、元、明、清初，书家大多师宗二王，以文人之法为法，以古人为高，其中不乏创新之处。清中叶以降，至民国前后，碑学大兴，法度丕变，以金石趣味取代了书卷审美，二王，上追篆隶，下深魏碑，至此，书家以质朴为美，追求大胆恣肆，笔势出锋爽畅，体势浑朴开阔，于大开大阖中出入三代秦汉、魏碑摩崖，在意境与情境上回归天成之趣。 书法不同于音乐、绘画、雕塑，是中国人的独门艺术。在这几千年书法史上，名家辈出，群星灿烂，这些宝贵的艺术遗产有必要整理和保存下来。当然，历来关心书法的人不在少数，有关书家的传记和碑帖拓片的书籍日见兴旺，似乎大可乐观，前些年我社也梓印了一系列这样的书，看到眼下书法如此普及，仿佛像自己的事情似的也觉

本卷书写了《妙法莲华经》卷第三中的《授记品第六》和《化城喻品第七》。其为敦煌莫高窟藏经洞在清末时散出之物，从清代末年至新中国成立几经转藏，现珍藏于上海朵云轩。 此经卷，为茂经洞散出前之古装裱，直接用二○幅单层写经纸拼接成，卷首〔米帖〕内包有似芦苇杆样的植物茎杆，〔拖尾〕卷轴内包有黄扬木质之卷轴轩。每纸长度不一，长者大多为四五八毫米，短者仅八二毫米。整卷长七七三九毫米，其中引分长二○四毫米，写经部分长七四五三毫米，拖尾长八二毫米。写经部分之纸，厚而软，纤维细长，质坚实而有韧性，表面细腻、匀整、平滑，透光照看无帘纹，墨迹不透及纸背，色赭黄，当年染过黄蘖汁。经文字迹，墨色乌黑如漆。 经卷之写经部分饰淡墨乌丝栏，栏高二○一毫米，栏距一六毫米至二○毫米不等，每栏书写一行经文。卷首

汉字书法是中华传统文化的重要组成部分，是世界艺术宝库中独放异彩的明珠。它形式特殊，内涵丰富，历史悠久，博大精深。这门为中国所独有的艺术创 造者，是历代的文化精英。他们有如一颗颗耀眼的明星，文质炳焕，光照史册。德高望重、博学多才的启功先生即是现当代的书坛泰斗。 《名家书法字汇：启功书法字汇（新版）》是书法学习与文史哲学的同步，将书法艺术根植于传统文化的沃土之中。善于理论与实践相结合。是生命不息， 临池不轰。 字汇资料出自于海内外正式出版物中的启功先生的书法作品、先生及其家人所提供的书法原作、手稿、照片等。共收录三千八百余个，字形约六万三千五百 作个。

本书稿共收录了其不同阶段临王羲之王献之的作品，部分经典作品以细节放大图进行展示，从而更加直观地展现了王铎书法的笔法，墨法，章法以及其行云流水的创作状态。以往市场的字帖的字迹较小，本书稿采用高科技手段将字迹放大，但不失真，书稿配有释文，便于临摹与研究。

行书是中国书法中实用性和艺术性统一和最为的一种书体。古人云：楷如立，行如趋，草如走（跑），趋，即走之意，走潇潇洒洒地走，悠悠闲闲地走，而行书字体正是在书写便利的同时具备了潇洒飘逸活泼多姿的特色，行书又分行楷、行草两种，偏于楷书，称为行楷，偏于草书，称为行草。王羲之、李邕行书作品行楷居多，王献米、米芾的行书作品行草居多。 王羲之、王献之、李邕、米芾是历代公认的行书大家。他们的行书既有机同之处，又风张迥异，各有千秋。 五羲之、字逸少晋代人。其行书结体用笔均出于自然而又极尽变化确立了后世行书结体典范，后代行书大家无不取其道行之，本套丛书中羲之行书选用了《怀仁集王书圣教序》，此碑虽为怀仁集王字，但却是羲之存世书迹的珍品，集中体现了王字行书的风范，是为行楷作品。 王献之，字子敬，羲之

《王茁中山王篆书千字文(精)》为广西著名女书法家王茁的精品新作，书中以《千字文》为创作内容，以篆书书写而成。全篇书写流畅、结构严谨、造型丰富、秀气挺拔、结体尖细、到位，用笔熟练精妙、方折劲峭、平稳，字体疏密处理得当，线条圆熟优美。总体气象可谓神满气足，有如奔腾之水顺势而行，视觉上既流美又端凝，始终能吸引欣赏者的目光。 此书的出版，可让读者欣赏到优美的篆书字体，同时也给书法爱好者提供篆书千字文创作内容。

本书稿共收录了其不同阶段临王羲之王献之的作品，部分经典作品以细节放大图进行展示，从而更加直观地展现了王铎书法的笔法，墨法，章法以及其行云流水的创作状态。以往市场的字帖的字迹较小，本书稿采用高科技手段将字迹放大，但不失真，书稿配有释文，便于临摹与研究。

《章草傅贴》乃《章草大典》之姐妹篇。《章草大典》付梓於中州古籍出版社后，深得书界同道厚爱，甚感欣慰，未及半截即有多位画家建议将《章草大典》所用原始资料与《章草大典》配套印行。本书各件作品中皆係历史存在，虽非全在典型神妙之列，然不可否認，纵有箇别不足为範者，亦可示章草在其发展过程中之某种流燮，作为世人之研究材料。每种书體从发育到定型并发展另一书體，均有一个过程。在其过渡期，必有一些中介面目作品出发，使人难以定其歸属。

宋大观初，徽宗赵佶因太宗时所刻《淳化秘阁法帖》年久板已皴裂，不能複拓，兼以原帖標题多误，有的摹勒失真，诏出墨迹更定匯次，命蔡京书签及卷首尾题记，重为摹勒镌刻。帖刻于大观三年（公元1109年），兹称为《大观帖》，石刻置太清楼下，又称为《太清楼帖》，或《大观太清要帖》。《大观帖》系据宋内府所藏墨迹钩摹，改正《淳化阁帖》不少谬误，且摹勒谨严，镌刻精工，故为世所重，论者以为超过《淳化阁帖》。《大观帖》刻成不久，北宋亡，原石不知下落，或谓金人运载北去，因此北宋拓本流传绝少。南宋开禧后有拓本在"权场"出现

中国汉字是世界上 古老的文字之一。既是中国书法艺术赖以形成的基础，也是我们理解和欣赏中国书法艺术之美的起点。她在艺术与实用两个方面的博大精深，是任何外国文字无法比拟的：既蕴藏着中华儿女智慧的奥秘，又诉说着华夏数千年文明的绵延不 。本书以图文并茂的形式，大篇幅集中展现了中国书法发展历程中出现的书法大家及其代表作品，有“晋人尚韵”的回味无穷、“唐人尚法”的规矩方圆、“宋人尚意”的曲径探幽、“元明尚态”的婀娜多姿，还有“清人尚碑”的朴茂雄健。

舟山博物馆自2014年底新馆开放至今，始终致力于与新区公众不断增长的文化诉求接轨，内外兼修，策引并举，已累计成功筹办临时展览60个。这些展览主题鲜明、内容新颖、设计精美，共吸引观众近125余万人次，影响巨大，社会效益十分显著。 《闪灼文章(舟山博物馆展览集萃)》一书，让我们走进舟博的“时光长廊”，感受展陈设计师们用巧妙生动的语言，纯粹的艺术手法，感人肺腑的陈列方式让你穿越时间的限制，回到最初的地方，在那个讲述故事原本的年代中，一起走过那跌宕起伏的历史，见证一个文明的诞生。