从用笔上看，赵体以中锋为基，干净利落，方圆兼备，给人以绵里裹铁的质感。赵孟頫的书法中正隽永，不偏不倚，起止分明，一笔不苟，且把行书的笔法运用于楷书之中，静中有动，断中有连。结体宽绰秀美，以正示人，外柔内刚，骨力劲挺，寓紧敛于疏宕之中，藏奇崛于方正之内。如果说颜体雄强，欧体险劲，褚体瘦硬，柳体清健，那么赵体应是以秀雅见长了。 赵孟頫一生创作了大量的书法作品。《元史》说他“篆籀分隶真行草书无不冠绝古今”。实际上，他是以楷书与行书见长。 《道德径》，纸本，墨迹，纵三十四·三厘米，横一百五十三·三厘米，现藏北京故宫博物院。赵孟頫书于延祜三年（二二二八），时年六十三岁。《道德径》是赵孟頫小楷代表作之一。李体工整秀丽，笔法稳健，和谐沉着，风格独具。

《急就章》又名《急就篇》，传为西汉元帝时命令黄门令史游编纂的一部童蒙识字书。因其首句为「急就奇觚与众」，所以取前两字作为篇名。全文共一千三百九十四字，内容包括姓名、衣着、饮食、医药、礼乐、官事、植物、动物等各个方面，由三言、四言或七言韵文组成，朗朗上口，便于记诵。从汉至唐，《急就章》一直都是民间的主要识字启蒙读物。 在历代书法家所书版本中，三国时期皇象以章草所书的《急就章》很为有名。皇象，生卒年月不详，字休明，吴国广陵江都（今江苏扬州）人，是三国时期有名的书法家，官至侍中、青州刺史。他擅长隶书、小篆，尤善章草，时有「书圣」之称。 皇象所书《急就章》原迹已不存，在其传世拓本中，很有名的便是明代《江本急就章》。宋宣和二年（公元一一二〇年），叶梦得获唐人临摹的皇象《急就章》旧本，摹

游仙诗是道教诗词的一种体式。就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。游仙诗源于汉代以前的歌赋，通过"游"的描写以表现逍遥世界，抒发内心的忧思情绪。游仙诗在思想上往往表现出世俗社会局限的强烈愿望；在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；而道家神仙典故的运用，则使游仙诗更具备浪漫的色调。此书以行书的形式呈现。,共收入游仙诗60篇。

赵孟頫书法初学宋高宗，中年则学钟繇、王羲之、王献之，后又学李北海、柳公权等。赵孟頫以全面向古典学习的方式，肯定了古典风格的价值，以『复古』的思想和实践，矫正了南宋书法学时风、轻法度的巨大缺陷，使书法发展迈入一条较为健康的轨道。而他的书法思想、风格，不仅影晌了整个元代的书法，也直接影响了明代前中期书法的发展。 《西泠印社精选历代碑帖：赵孟頫楷书三门记》为元代牟嗽撰文，墨迹、纸本，大德六年赵孟頫书并篆额。赵体楷书的特点，概括有三：其一，赵氏在继承传统书法的基础上，省繁就简，变古为今，其用笔不含浑，不故弄玄虚，起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚，使学者易懂易循；其二，外貌圆润而筋骨内含，其点昼华美道劲，结体宽绰秀美，点画之间彼此呼应十分紧密。外似柔润而内实坚强，形体端秀而骨架劲挺。学者

本系列丛书精选历代常用碑帖范字加以放大，并配以折页的形式，有别于市面上的其他书法类图书。既可用于学校、书法培训中心，也可为书法爱好者自学使用。此册为《张旭古诗四帖》。

小楷始于锺繇，至王羲之、王献之父子一变，书风由质朴而妍媚，隶书影响减弱，楷书特征完备。王羲之小楷用笔明快，写法简便，结构端庄精致，体态均匀整饬。王献之在其父基础上有所发展，用笔秀劲轻盈，笔画伸展，轻灵飘逸，散朗多姿。总之，二王小楷奠定了小楷书的法则。本书收录王羲之小楷《黄庭经》《乐毅论》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》及王献之小楷《洛神赋十三行》。

邓石如，名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，号完白山人。安徽怀宁人。出身布衣，却成为继“二李”（李斯、李阳冰）之后篆书的第三座高峰。扬州大明寺，唐名僧鉴真东渡日本前在此传经授戒，该寺因之名闻天下。大明寺东侧晴空阁北院东廊壁嵌邓石如篆书《心经》碑刻，书刻精湛，雄浑茂密，乃篆书之宝，是邓石如篆书代表作。

周宣王时代金文书法已达到一种，其中以《：毛公鼎：》为其代表作品。晚期的金文作品无论在其用笔、结体还是布势及气韵上都已相当成熟，从金文早期《：利簋：》的质朴粗犷到中期《墙盘》的圆润遒美，就已经可以看出金文逐步走向谨严精劲的道路。到了晚期的三件代表作品：《虢季子白盘》、《散氏盘》、《毛公鼎》虽然风格各异，但在艺术化的处理上都力求细腻而典雅。《七公鼎》是其突出的代表。 《毛公鼎》其文三十二行，长达四百九十七字，是至今所见的的一篇金文，内容为周宣王策命毛公厝，委以政务，整肃纪纲，兴革政治的策命文，洋洋洒洒，蔚为大观。《毛公鼎》在用笔上圆隽精严，极富高贵典雅的贵族气息，起止转折处都恰到好处，委婉优雅；在笔画的粗细上已趋向统一化，这样，容易富有清朗的审美意味；在结构上，取平正之势为主

雅风斋主编的《石鼓文技法入门与提高》是“青少年书法入门与提高”系列之一。石鼓文是中国目前发现很早的石刻文字，因其刻石外形似鼓而得名。石鼓文处于承前启后的时期，其书风上乘西周金文，下启秦代小篆，且具有明显动感，被历代书法家视为习篆书的重要范本。

《历代拓本精华：王羲之尺牍》收入“书圣”王羲之尺牍八种，分别为《姨母帖》、《初月贴》、《远宦帖》、《何如帖》、《奉橘贴》、《寒切帖》、《雨后帖》等。前七种为当代书法家启功先生的首肯唐摹本。

《黄州寒食诗帖》，纸本，行书，内容为苏轼自录五言诗二首，凡十七行，二百零七字，纵三十三点五厘米，横一百一十八厘米，现藏于台北“故宫博物院”。元丰二年（一〇七九），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，元丰五年（一〇八二）寒食节，苏轼作《寒食诗》二首，表现生活环境的恶劣及对前途的迷茫。该帖可视为宋人“尚意”书风的代表作，书写节奏随着情感的发展而变化，跌宕起伏，如滔滔江河，一泻千里。后人以此帖与《兰亭序》《祭侄文稿》并称，为“天下第三行书”。 《赤壁赋》卷，纸本，行楷书。纵二十三点九厘米，横二百五十八厘米。字共六十六行，前五行三十六字已缺，由明代文徵明补书。现藏于台北“故宫博物院”。此卷书于元丰六年（一〇八三），结字宽博，而内涵筋骨，明代董其昌评日：“此《赤壁赋》庶几所谓欲透纸背者，乃

《碑帖学基础》是一部全面、系统介绍古代碑帖知识的著述。立足于大量的原始材料与文献，以现代学术的视角，对碑帖的名实概念、碑帖的形制及其历史演变、碑帖的文字内容与行文体例、碑帖的书法艺术、碑帖的制作过程、碑帖的版本与鉴定等诸多方面进行了系统的论述，脉络清晰，简明扼要，具有的创建思维和理论深度。无论对提高读者的碑帖鉴赏能力，还是对培养碑帖学术研究的兴趣，都大有裨益。

《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，是中国东汉时期重要的碑刻 。现存于陕西省西安博物馆碑林。《曹全碑》是汉代隶书的代表作品，风格秀逸多姿，结体匀整，为历代书家推崇备至。从此碑的书艺上看，其用笔特征是很明显的：逆入平出，以圆笔为主，运笔如顺势推舟，很少有大蹲大跳之笔。从其书风上看，此碑的阴柔之美为其特色，寓清秀于风月之间，开明丽清雅一路。历代将它视为汉碑至宝。

《欧阳询 碑帖临摹技法解析》对该碑帖的笔法、结构、技法加以归纳讲解，内容充实，通俗实用，是初学者入门的向导，书法爱好者的良师益友。《九成官醴泉铭》（亦称《九成宫》）碑帖是欧阳询楷书中的代表作，千余年来，盛誉不衰，被称为“楷书极则”。此碑点画方圆兼备，在淳厚匀整中寓以浑厚功力，稳中寓险，险中求稳。

《兰亭序七种》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》和《禊帖》。王羲之书，郭沫若疑为隋唐人所伪托。共二十八行，三百二十四字。名列为行书书法帖、中华十大传世名帖。今录唐冯承素、褚遂良、虞世南摹本，神龙半印本拓本，定武吴炳、柯九思、独孤氏藏本，共七种，系统地展示了《兰亭序》的版本全貌。 东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与谢安、孙绰、支遁等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长、生死无常的感慨。 《兰亭序》在王羲之死后的二百七十年间在民间珍藏，传唐太宗闻帖藏于智永（王羲之后人）徒弟辨才处，数征不得，遂命萧翼接近辨才，赚得信任，以王之杂帖诱辨才出示