《怀仁集王羲之圣教序》为王羲之传世行书作品中代表作品之一，全称《唐·怀仁集王羲之书大唐三藏圣教序》。此碑由弘福寺僧人怀仁集字，诸葛神力勒石，朱静藏镌刻而成。唐高宗成亨三年（公元六七二年）刻石，碑高三百五十厘米，宽一百厘米，碑额刻有七尊佛像。今藏于西安碑林物馆。碑文由唐太宗序，太子李治（高宗）记，太宗答敕，太子笺答及玄奘所译心经五部分组成。共三十行，每行八十三至八十八字不等，二千四百余字。

《曹全碑》由赵国英主编

《石鼓文》系先秦战国刻石文字。石作鼓形，共十鼓，分别刻有四言诗一首，径约三尺余。内容记述秦国君游猎，故又称作《猎碣》。因被弃于陈仓云野，也称《陈仓十碣》。所刻为秦始皇统一文字前的大篆，即籀文。我国遗存至今的石刻文字，要属《石鼓文》时间最早且代表性。石原在天兴（今陕西宝鸡）三时原，唐初被发现。唐代杜甫、韦应物、韩愈，特别是后两者，曾先后作《石鼓歌》称颂。自此《石鼓》始显于世。一说为宋代司马池（司马光之父）搜得其九，移置府学，皇祜（一○四九至一○五三）间，向传师始得其全。大观（一一○七至一一一○）中迁至东京（今河南洛阳）辟雍，后人内府保和殿稽古阁。金人破汴，辇归燕京，置国子学大成门内。据载宋人为使石鼓文字免受损害，曾填嵌金泥加以保护。金人获得后剔去金泥进行拓印，辗转流传至今。一

《三老赵掾之碑》（又为《三老赵宽碑》）的出土时间和地点一直以来颇有争议。时间上有1942年4月、1941年、1942年三种说法；地点上有出土于青海省乐都县新崖岭根、出土于青海省乐都县老鸦城、发现于青海乐都老鸦城西10里之白崖三种说法。根据记载，1942年4月，时任乐都中学校长的周宜遵先生春游时发现该碑弃之道旁，仔细辨认，惊识古碑，遂雇民工移至县城，半年后运至省城西宁，置于青海省民众教育馆（今青海省图书馆前身）保管。

《怀仁集王羲之圣教序》为王羲之传世行书作品中代表作品之一，全称《唐·怀仁集王羲之书大唐三藏圣教序》。此碑由弘福寺僧人怀仁集字，诸葛神力勒石，朱静藏镌刻而成。唐高宗成亨三年（公元六七二年）刻石，碑高三百五十厘米，宽一百厘米，碑额刻有七尊佛像。今藏于西安碑林物馆。碑文由唐太宗序，太子李治（高宗）记，太宗答敕，太子笺答及玄奘所译心经五部分组成。共三十行，每行八十三至八十八字不等，二千四百余字。

位于苏州市观前街的玄妙观，创建于西晋，初名「真庆道院」，唐代更名为「开元观」，宋代更名为「天庆观」，元代更名为「玄妙观」。元代至元二十六年（一二八九年），由严焕文等诸多仁人名士尽心竭力，重修了玄妙观的三清殿。十余年后，由牟蝎撰文，赵孟頫篆额书写「玄妙观重修三清殿记」。赵氏书写此记，时年五十岁，正值盛年时期。赵氏还曾书写出「玄妙观重修三门记」。这两件姊妹篇均摹刻上石，立于玄妙观内。 此件真迹，曾由清内府收藏，后流入欧洲。《碑帖珍品临摹本：赵孟頫书三清殿记》将其放大印出，供读者临帖。

《经典碑帖还原放大集萃：钟繇 宣示表 贺捷表 荐季直表》对钟繇《贺捷表》《宣示表》《荐季直表》的历史渊源及相关的常识做一简介，并结合相关字把临习前对基本笔画的认识做一总结概论。用原碑和放大字对应的形式编排，放大字以挑选当页常用字和具有代表性的字为主，使读者在欣赏原碑的同时，能了解其间的细节。这样的编排使读者对原碑和放大有直观的认识。钟繇《贺捷表》《宣示表》《荐季直表》中总有些字由于时间战乱等客观原因风化，使字迹不清破损，《经典碑帖还原放大集萃：钟繇 宣示表 贺捷表 荐季直表》专门请作者为读者恢复还原一些破损不清的常用字，增加读者对原碑的认识。

《乙瑛碑》全称《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，碑文主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。桓帝准可，碑中刻有奏请设置百石卒史的公牍。因遴选的百石卒史为孔和，所以此碑又称穴孔和碑移。无额，隶书，十八行，行四十字。东汉桓帝永兴元年（一五三）立，现在山东曲阜孔庙。 《乙瑛碑》是汉隶最兴盛时期的典型作品，其用笔方圆相济、道劲凝练，讲究笔画的曲直、平斜以及粗细、轻重、徐疾之变化，结体端庄沉稳、法度谨严，注重各部分间的穿插避让、高低疏密之关系，由此形成了骨气凝重、意态爽秀、高古超逸的艺术风格。临习

褚遂良（五九六-六五八），字登善，钱塘（今杭州市）人，唐朝书法家。其书法初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，楷书自成家法，点画遒劲瘦铄，结字清远萧散，微杂隶意，古雅绝俗。与欧阳询、虞世南、薛稷齐名，并称“初唐家”。 《阴符经》纸本墨迹，楷书，九十六行，四百六十一字，书法劲峭，结体大方，传为褚遂良书。钤有“建业文房之印”“河东南路转运使印”等鉴藏印。 《阴符经》略近《雁塔圣教序》一使转细微，行笔灵活，顿挫分明，使笔画圆润而又骨力内含，部分捺笔重压铺毫，深具“二王”行书笔意、北碑意趣和古隶之美。总体结构方中见扁，多横。结字欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径。临习时宜多加体会。

在中国书法艺术中，篆书是最古老的书体，是现代中国人了解上古社会文化，了解先民是如何在书写中一步步创立“美”的原则的活化石。“中国书法之美”系列卷——篆书，从殷商至清代的篆书作品中精选出13件名品，如代表中国书法源头的殷商甲骨文，“晚清国宝”中的毛公鼎铭文和散氏盘铭文，见证大篆向小篆过渡的石鼓文，等等，并邀请13位书法专家从技法、心法与精神三个层面，一对一讲述殷商甲骨文的质朴天然，毛公鼎铭文的雍穆浑朴，散氏盘铭文的率意散漫，中山王器铭文的精劲奇丽，楚金文的瑰丽烂漫，石鼓文的字画高古，峄山碑的沉稳淡泊，秦权量诏铭的随意天成，袁安碑与袁敞碑的舒展宽博，李阳冰的精劲圆畅，邓石如的雄奇朴厚，吴让之的翩翩多姿，赵之谦的妙趣横生。尽现篆书的曲线之美与意韵之美，帮助读者读懂藏在字间的和谐自然、均

石鼓文，先秦石刻文字，因其刻于石鼓之上，故而称之为石鼓文。其内容为记述秦王游猎之事，也称“猎碣”。因被弃于陈仓田野，也称“陈仓十碣”。唐代初期出土于陕西省宝鸡市凤翔三畴原。石鼓共十枚，分别刻有四言诗一首，共十首。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以来，始显于世。原石现藏故宫博物院石鼓馆。石鼓文是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。书法古茂雄秀、圆融浑劲。历代书家视为习篆书的重要范本。本次放大选用之本为朵云轩所藏清后期精拓本。