黄自元《间架结构摘要九十二法》是继承前人结构规律充实发展而成的。本次编印之新书与原书的主要不同是：一、增加释译。每类满城风雨则之后增加了百字以内的白话释译。释译包括解释该法原意；注明选 错、写错之例字，对生僻字加注汉语拼音及读音；指出和改正黄氏错讹，增加了各类字的书写指导。二、增加了大楷例字。为提高本书的临摹功能，增加了由书法家房弘毅书写的欧体大楷例字。字径为七厘米，以反白印刷，呈显碑拓效果。三、增加欧阳询例字。在保留黄氏原有例字的同时，还增加了从区阳询书法中选取的例字，便于读者临摹、参考。在集字时，尽量选用欧阳询楷书，缺字者以相近之字替代，或以其他古人楷书补充

老友沈道榮先生在编撰了欧、褚、颜、柳诸先贤楷书字汇或辨异字典，以及隶书、草书辨异字典或手册之后，又编撰了此《全羲之王獻之行书草书字典》。“二王”在我国书法史上古有特别突出的地位，影响十分巨大而深远。他们的书作、特别是其行书和草书，已成为中国传统书实上的主流。然而，他们傅世的书迹、包括傅为他们所为的字迹非常丰富而纷繁，整理这些书迹是个十分繁难的工作。沈先生花费了数年的时间，从四百余帖、两万余字中遴选出出具有特色的一万余个范字。基本上概括了所能见到的“二王”有代表性的字迹，为有志学习“二王”书法的同好们提供了一个方便的平台。沈先生正以他多年编撰字汇的经验，设置了部首和笔画等检索方法，使众多、繁乱的王字变得易於查考。

《三笔三迹》是“日本书法经典名帖”中的一册，主要收入了日本古代书法家空海、嵯峨天皇、橘逸势等人的书法作品，这些作品内容丰富，风格各异，字形流畅优美，充分显示了书法家所具有的深厚的书法造诣。该书印刷精美，较好地再现了作品，不助于人们对古代日本书法的特色有一个了解，同时亦可作为临帖使用。

中国书法，历史悠久，源远流长，书体众多，有正草隶篆之分，流派纷呈，书坛名流，代表传人。以草书而言，如三国时之皇象，汉之张芝、卫，晋之素靖、二王父子，隋之智永禅师，唐之孙过庭、怀素、张旭、宋之蔡襄，明之宋克、祝允明、文征明等，均为历代草书高手。民国以来，书法家于右任先生，以草书蜚声海内外，其所作草书，如龙蠖蛰启，伸盘复行。似歌声绕梁，琴人舍徽。朴质古情，沉着痛快。文而不华，质而不野。奇形离合，数意兼包。若悬猿飮涧之象，钩销连环之状，神化自若，变能无穷。 于石任先生又鉴于传统草书的难于辨前辈书法家。为了这一步提高自己的书艺，又考入中国书法函授大学，学习了五年，孜孜不倦，乐此不疲。 《于右任先生遗墨诗词》版本，是于先生生前亲身侍役、书法家任汉平先生惠赐于王喜慧同志，由陕西人民出

《离骚经》为文徵明小楷作品，书于明嘉靖二十九年(1550年)三月八日(根据作品后边的日期判断)。文徵明时年8l岁。 文徵明(1470年一1559年)，明代中期书法家，初名璧，字徵明，42岁起以字行，更字徵仲，江苏长洲(今江苏苏州)人。斋号“停云馆”。因先世为衡山人，故号“衡山居士”。

自古以来，学习书法都把临帖作为基础，历代的大书法家，都是通过学习前人的优秀书法杰作，先继承而后创新，最终成独特风格而卓然成家的。临习古代名家名帖，是一件不容易的事情，掌握正确的临帖方法是进入书法艺术的殿堂的关键。为此，我们约请故宫博物院研究员张志和博士临写古代名帖五种，包括王羲之小楷四种、唐怀仁集王羲之行书圣教序、智永楷书千字文、欧阳询皇甫明公碑和柳公权神策军碑，供广大书法爱好者临摹欣赏。图书中还有书法原帖，也有艺术鉴赏和书写方法的文章，内容丰富，既有益于赏析，也利于临摹之用。

本书采用授课的形式主要讲述中国传统篆刻艺术的起源、特点、用途、分类、技法、创作、欣赏等人们生活中用印和刻印常常需要了解的知识，文字通俗易懂，图版丰富多样。

杰出的篆刻家往往能在方寸之间表现出的艺术技巧、高度的美学修养和独特的审美情趣，从而达到共性和个性的统一。这种丰富的艺术修养，无疑是每一个有志者学习篆刻艺术的人都应该努力汲取的。 这本《印章名作欣赏》，就是试图通过与读者共同欣赏印体的形式，介绍一些印章名作欣赏的基本方法，由源及流地勾勒出自秦汉至明清，直至当代的篆刻艺术发展的初步轮廓。语言通俗易懂，适合于青少年初学者“心摩手追”，步入艺术殿堂。 为了实事求是，忠实于艺术，全书对于名家印章分析，严格地以那些古代玺印、历史上已有定评和已经辞世的艺术家所留下的铭心杰作为介绍对象，这就避免了对某些有较高地位或影响，而其作品却不十分高明的印家作违心之论的种种苦衷，吴君的用心可谓良苦矣！

本书由书法家卢中南书写，内容选取了佛教大乘教典中一部经典：《般若波罗蜜多心经》。《心经》正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义和宇宙人生的真理讲得极为透彻,既阐明宇宙人生缘起性空的原理；同时显示般若真空妙理的体用与功能。卢先生以婉润端庄的欧体楷书书写，书中还附有释文和注释，方便广大书法爱好者临摹和学习。在练字的同时亦可诵读《心经》来修心，感受其理论的博大精深。

书法作为我国文化艺术的一个组成部分，有着光辉灿烂的历史，源远流长。 我国历史上书法家灿若群星，他们的作品在中国书法史上闪耀着夺目的光彩，流传千古。 小楷作为楷书的一种，始于汉末三国魏晋之际。在印刷文字还不方便的时代，通行的正式郑重文书都需要以小楷书写。自隋唐以来，直至清代，都把小楷作为科举考试的一个重要科目，若不及格必将名落孙山，因而，小楷书法自然得到了社会的高度重视。由于小楷通行年代已久，历史上涌现出了许许多多长于小楷的书法名家，以及具有很高艺术价值的小楷作品，如魏国钟繇书《宣示表》，东晋王羲之书《乐毅论》、《黄庭经》，唐代钟绍京书《灵飞经》，元代赵孟頻书《汲黯传》、《道德经》，以及明代文征明书《真赏斋铭有叙》，王宠书《圣主得贤臣颂》，祝允明书《醉翁亭记》、《前后出师表

米芾（1051-1107），早年名黻，41岁后改署“芾”，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，世称“米南宫”。宋太原（今属山西省）人，徙居襄阳（今属湖北省），晚居今江苏镇江，建海岳庵。宣和时为书画学博士。后至礼部员外郎。好洁成癖，多蓄奇石，人称“米颠”。著有《宝晋英光集》、《书史》、《画史》、《砚史》、《海岳名言》、《宝章待访录》等，传世主要书迹有《多景楼诗》、《苕溪诗》、《蜀素帖》等。

《中國民間書法精選系列-秦漢簡牘墨迹選(五)》，本帖选用了秦汉时期较有代表性的作品。无论是用笔还是结字，都个性独特、风格鲜明，可供读者学习、参考。该帖选录了《秦睡虎地简牍》、《包山楚简》、《武威王莽新简》、《居延汉简》等简牍。

写经、从东晋、南北朝一直到隋、唐、五代，有着五百多年的历史过程。其间每个历史时期书体，尽管有着统一的风格，但又有着各自的物征。一般地讲，写经书写熟练、工整、严谨、细腻，有着浓郁的宗教色彩和独特的书艺风貌。但是，由于书写的文化修养、书写水平的不同，写经书法双是良莠不齐的。 现藏天津艺术博物馆的这件六期写经残卷，长数丈有余，可谓洋洋大观了，但经生写来从始至终一丝不苟，实属难得。我们节选了其中部分章节，供大家学习参考。 学习书法，看碑、看帖，不如看真迹。这一点便成了写经弥足珍贵的价值。这卷残经用笔刚劲有力，方整斩截，结定工稳，中宫收紧，风神气韵，肃穆庄重，诚如包世臣在《艺舟双楫》书中，描述北朝人书那样落笔而结体壮和，行墨涩而取势排宕。借此，我们可以一睹前人书写的真情实趣。

篆刻是书法和雕刻相结合的艺术，是我国传统的艺术遗产，至今已有二千多年历史。元、明以后，逐渐发展形成各种不同风格的艺术流派。

本书集王羲之尺牍二十九通，装裱成一卷，长一丈二尺，计一百零七行，九百四十二字，因起首一通有“十七日”三字，故名日《十七帖》。王羲之开创了中国书法史上的一帖一个面孔的传统，能够做到这一点的，就是颜真卿、怀素等为数不多的几位大家了。《十七帖》在王字作品具有性，那就是其中蕴涵的古质，是其他帖中所少见的。此帖具有章草的意味，并不强调笔画间的笔势映带，相反，而是以断来体现连的趣味。

《皇甫君碑》，又名《皇甫诞碑》，全名《隋柱国弘义明公皇甫延碑》。于志宁撰文，欧阳询楷书，碑计二十八行，行五十九字。额阳文篆书“隋柱国弘义明公皇甫府君碑”十二字。现存陕西省博物馆碑林。欧体以瘦劲、险绝为主，此碑在欧书诸碑中此特色，已脱尽二王面目，而独具风貎。清孙承泽《庚子消夏记》载：“其笔带有汉人分法，是率更得意书。王元美云比之诸碑，尤为险劲。”清杨守敬《学书迩言》云：“欧书《皇甫诞碑》最为险劲，张怀瓘《书断》称其森焉如武库矛戟，此等是也。”清翁方纲更是竭力推重此碑：“是学唐楷者必由之先路，若不先从此入手，则得架结构何由而入《九成》、《化度》乎？”此是翁氏甘苦之言，可为初学者借鉴。

元皇庆二年、三年（公元一三一三年、一三一四年），赵孟俯先后作乐府颂词四章。分别是〔皇庆二年元日应制乐府万年欢.中吕宫〕、〔圣节应制乐府月中仙.道宫〕、〔皇庆三年元日万年欢〕、〔圣节长寺仙.道宫〕。皇庆三年，赵孟俯将四章颂词书于一卷。此卷款署：臣孟俯。首尾铃〔乾隆鉴赏〕、〔三希堂精鉴玺〕、〔宣统御览之宝。〕等印，卷后有元代名家柯九思跋文，此帖纵二十七点五厘米，横一百四十四厘米，珍藏于故宫博物院。 被称为〔竹林七贤〕之一的刘伶，曾着〔酒德颂〕一篇。元延佑三年，赵孟俯为瞿泽民书为〔酒德颂〕一文。此时，赵氏年已六十有三，可谓人书俱老，炉火纯青。诚如文彭在题跋中所评：〔信手拈来，头头是佛。此酒德颂尤其得意者，固可宝也。若必日兰亭，恐不必以此论松雪。〕清代名家翁方纲评说，此书为赵书最上神

吴小如著作顿丰。自一九四五年开始，已发表、出版小说、戏曲及诗词研究著作近二十种。其代表著作有《古典小说漫稿》、《古典诗文述略》、《古啦诗词札丛》、《古文精读举隅》、《读书丛札》、《中国文史工具数据书举要》、《京剧老生流派综说》、《昊小如戏曲文录》、《昊小如讲孟子》，近年出版的还行《当代学者自选文库--吴小如卷》、《皓首学术随笔--昊小如卷》、《书廊信步》、《莎斋笔记》、《今昔文存》、《读书拊掌录》、《心影萍踪》、《常谈一束》、《霞绮随笔》、《吴小如手录宋词》、《昊小如录书斋联语》等。

丛书坚持学术性与艺术性的统一，以印学史框架为学术支撑，以历代玺印篆刻遗存及印学文献为基础，荟萃印学史专家、古文字学专家、篆刻创作家的综合视野，紧贴篆刻研习规律，遴选最能够体现各个时代、各种形制和各个名家流派风格的典型作品，呈现中国玺印篆刻艺术精华。 丛书分三辑，辑玺印史系列，第二辑名家流派篆刻系列，第三辑专题印系列，三辑总计约五十卷。每卷由三部分组成，部分本卷概述，第二部分印蜕及释文，第三部分相关史料文献，其中第二部分编排以从易到难的临习鉴赏进阶安排，兼顾类型特征和审美倾向。 此次批推出玺印史系列七种，后续品种近期推出。

书法史是由众多书法人物、事件、作品、现象汇成的历史长河。对书史中的任何一件作品和事物来说，它们都是生产目的明确、要求也明确的客观产物；然而对书史长河的演化来讲，由陶文、甲骨文、大小篆，到隶书、魏书和楷书，一步一趋的变化却是一个自然的过程。过程的完成不是上天的安排，也不是任何人的主观意念，而是靠书法(书写)自身的规律来实现的。书法主体尽管是书法的生产者，是书法历史的创造者，但主体在书史中并不是书法演变规律的控制者、主宰者，书法史有其自身的运动机制。 书法的运动机制，一方面来自它外部(它存在的环境)的力量；另一方面来自它内部的原因，即来自汉字——书法整体的结构。 从理论上讲，汉字与书法有本质的区别；从书法欣赏上论，汉字与书法甚至可以判若鸿沟。然而，从书史发展的事实上看，汉字与书法