一、本书选汉字1444个作字头，以繁体(或异体)作为四角号码查字的主要依据编辑成册。 二、正文字头上的4位数是四角号码，左上角的数字是号。多字同号者，仅一字标明四角号码，其它字仅标明号。 三、正文字头下方格内的字是小篆，小篆以下均为鸟虫篆。鸟虫篆下的号码是近、现代作者排列序号或选字朝代序号。作者排列不分先后。 四、正文前编有“鸟虫篆选录朝代及作者序号”。 五、“笔画检字查号表”汉字后的数字为正文四角号码。 为便于读者查找鸟虫篆，简体、繁体(异体)字同时编录表中。简体字列在繁体字之前。如“龙”在五画，“龙”在十七画，无论查“龙”的简体或繁体，均能找到“龙”的鸟虫篆。 六、为方便读者查找鸟虫篆，正文前编录了“繁体、简体、异体字对照表”。此表仍按四角号码(由小到大)的顺序排列，知其简体或异

《张玄墓志》全称《魏故南阳张玄墓志铭》，清代因避清圣祖玄烨之讳而改称穴张黑女墓志移。刻于北魏普泰元年（五三一）十月，正书，二十行，满行二十字。原石久佚不存。清道光年间何绍基于山东发现此碑装裱本而闻世，此拓本共十二页，每页四行，满行八字，因海内孤本，故极为珍贵，今藏上海博物馆。 《张玄墓志》书法精美，刻工亦佳。用笔讲究中锋、侧锋的运用，注意藏锋、露锋的变化，体现含蓄而不外露的笔意；结体呈横势，单字结构宽绰，有隶书结体的扁方之意；章法布局整齐，字距稍大，行距稍小，但最后几行中出现错落的形态，貌似行书章法，又为整篇添了几分光彩及灵动之气。何绍基评之曰：『化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然道厚精古，未有可比肩穴黑女锣者。』

《多宝塔碑》曾经清代名人王虚舟题额，由清代学者钱大昕、姚鼐等人题跋，现藏于日本东京国立博物馆。“多宝塔碑”全称“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文”。此碑于唐代天宝十一年为千福寺和尚费全立，岑勋撰文，颜真卿书，史华刻石。颜真卿，字清臣，京兆万年《今陕西西安》人。玄宗开元进士，曾为平原太守，后封鲁郡公，因此有“颜平原”、“颜鲁公”之称。他精于书法，师承褚遂良、张旭，而自成一代宗师。此碑高二点六三米，宽一点四米，碑文三十四行，满行六十六字。颜真卿四十四岁时书写此碑，其时书家正值壮年。此碑书法整密匀稳，秀媚多姿，是学颜体字的重要范本之一。

《唐高力士墓誌》於一九九九年七月下旬在陝西蒲城縣保南鄉山西枓高力士墓出土，墓誌刊葬於唐代宗寶應二年四月十二日。墓誌並蓋均為青石質，呈長方形，高二。釐米「寬七九釐米、厚二八釐米，誌蓋篆書O、誌文四十五行，滿行約三十四字，行書。潘炎撰，張少悌書。今存蒲城縣博物館。 高力士（684!762》是唐玄宗時期最负盛名的大宦官，也是世人皆知的歷史人物。本姓馮，少閤入宮，為宦官高延福收為養子，改姓高。開元天寶間，寵任極專。累官驃騎大將軍，封渤海郡公。安史之亂，隨玄宗入蜀。肅宗朝配流黔中，復赦還，病死途中，代宗勅令陪葬玄宗泰陵。《舊唐書》卷一八四、《新唐書》卷二。七皆為立傳。以墓誌與其墓碑相參，可補史傳高力±初名元之闕，可糾史傳享年七十九歲為七十三歲之訛，可證唐代宦官制度『內侍置監，公首為監（碑文》

米芾蜀素帖苕溪诗帖经典碑帖还原放大集萃

《中国书法全集》上迄商周，下至当代，总计一百零八卷。立卷分两大类：一、断代卷；二、名家卷。各卷按时代归入十编之中，另有篆刻、论著、附录、補遗十编。精印现存世界各地珍藏的中国历代书法精品三万余幅。论文、考释二千余万字。许多图版均属发表。每卷内容有：书法家评传（或断代专论）、图版、书家书论、书家年表、书家生平行踪示意图、图版考证说明与释文、参考书目等。 该书不是一般性的艺术图册，而是继宋代《淳化阁帖》、清代《三希堂法帖》之后，中国当代书法学术界对几千年传统文化艺术——书法的一次空前整理、研究和评介。如此全面、系统、深入、细微地研讨一门艺术，不仅在中国，在世界学术界也是罕见的。此书对书法专家、研究者、爱好者、收藏者，均有极高价值。

本书与作者另一部专著《欧阳询楷书艺术》基本上是一致的，可谓姐妹篇。所不同的作者在前者经验积累的基础上，将颜真卿放到一个更为广阔的历史文化背景中，多层面、多视角地对颜体的独特性、普遍性以及同其它书体间的关系进行系统而科学的阐述，诸如颜真卿与王羲之的比较、整个书法史上章法与墨法的演变等，更真切表现出颜体是最有生命力的艺术。 本书即作为学书的专著，又可作为大学和各类艺术院校的书法教材，也可供广大书法爱好者学习参考。

《徐三庚篆刻及其刀法》选取了大量徐三庚的篆刻作品，辅以例图剖析，适当以文字阐述徐三庚篆刻的主要特征，是一本给篆刻初学者或篆刻研究者的实用工具书。于2000年6月版次印刷，此次再版，作了一些调整： 一、 开本改变。开本改为32开，更便于读者阅读及携带。 二、 版式调整。现每知识点排为两页，左边页面为例印，右边页面为文字说明，读者阅读起来更直观。 三、内容调整。对原版中的一些错误进行了修正。

《许士中书李叔同诗词歌集》包括了遇风愁不成寐、津门清明、日夕登轮、詠山茶花、和宁贞题南草堂原韻、夜泊墉沽、感時、示津中同人、西江月、舟泊燕台书赠蘋香、和冬青馆主题京瑶华画扇四绝等。

《梅花知己：民国文人印章》是作者管继平继《纸上性情：民国文人书法》之后，推出的又一本“民国文人系列”新著，共收文化随笔31篇，每篇记一位民国文人的印章逸闻故事。过去的文人，即便不是书画家，但雅好金石印章的也不少，如鲁迅、马一浮、郁达夫、叶圣陶、闻一多等；虽然都是文学家，但他们却大都有过操刀刻印章的爱好。本书就是从民国文人的刻印或藏印的故事说起，写出那一代文人和印章的关系，印章虽小道，但其中丰富的文学性和趣味性却能以小见大，从片片“朱痕”中衬映出民国文人的“风雅”。

此书为沃兴华先生集个人学习书法之精要，将自己的书法理论与临摹实践相结合而写作的谈论书法形势问题的专著。全书除谈到形势以外，还有作者临摹王铎、董其昌、徐渭等书法民家的心得体会。

康有为出生于名门望族，自幼聪颖过人，勤奋好学，五岁有背诵唐诗数百首，六岁开始系统学习四书五经，十四岁前后纵观说部、集部、兵家学和杂史等。康有为是一个极具政治抱负的人，三十岁即向光绪帝上书了一篇长达六千字的奏折，提出变法维新的建议，以后又数次上书，终因变法挫败而亡命日本。 康有为的这种政治信念，同样也反映在他的艺术观中。在他所著的足以在中国书法史上傲世的长篇巨制《广艺舟双楫》中，和盘托出了其卑唐尊魏、力纠时弊的变革理念。他以过于偏激和苛刻的观点力贬帖学，进而大力宣扬魏碑之美，倡导碑学，这在客观上为当时大兴魏碑的

书法，在中华民族文化艺术殿堂中占有极其重要的地位。学习书法，临习传统碑帖是登堂入宝的必由之路。三千年的中国书法历史源远流长，给我们留下了举不胜举的名迹法书、书法精品。 褚遂良（公元五九六六五九年）字登善，钱塘（今浙江杭州）人。初唐书法家，官谏议大夫，累至中书令。封河南郡公。前人评述其书“字里金生、行间玉润”，“婉美华丽”，清远古雅，自成一家

第三辑“袖珍印馆”丛书所选五位篆刻家都堪称篆刻界的一代宗师，对近现代篆刻史有着深远的影响。吴昌硕在篆刻上属于开宗立派的人物，其篆刻受到当下很多篆刻爱好者的追捧，并以之为取法对象。徐星州篆刻深得吴昌硕法乳。齐白石治印善用冲刀，爽而酣畅，切刀亦极显功力，其所刻印章，自成一格，方寸之间，气象万千。胡匊鄰印谱市面上相对少见，其篆刻宗秦汉，浑朴研雅，静逸古茂。海内外论印者以韩登安为西泠印派之后劲，影响较大。本书在遴选印章时，注重一些市面上少见的，很多印蜕都是从公私藏家手中征集到原印后精心钤拓而来，加上现代化的印刷技术，使得印谱更加接近于原钤水准，可作为篆刻爱好者的临摹范本。

颜真卿自书《告身帖》为唐代大书法家颜真卿晚年精心之作，也是他惟传下来的楷书真迹。因此弥足珍贵，是我们承学颜体楷书的和最的范本。 颜真卿自书《告身帖》为纸本墨迹，共33行252字，墨迹清晰、骨力道劲、丰腴雄浑、雍容宽绰、体合自然，观之有正气凛然、从容朗畅之感，给后人留下了取之不尽、用之不竭的艺术源泉。

《谷朗碑》全称《九真太守谷府君碑》。无刻石年月，谷朗卒于三国吴凤凰元年（272）四月二十二日。隶书，十八行，和地二十四字。额隶书一行直题『吴故九真太守谷府君之碑』十一字。石原在湖南耒阳县，久佚。 碑首行前、末行后均有谷氏后人题名，前刻重修男童等题名，末刻兴业大义乡嗣孙吏员题名六列。碑在末刻题名前即剜过，或刻题名时所剜，首行『府』字很明显剜过。未见有加刻题名前拓本。所见最旧清初或雍正拓本，前后题名清晰，九行『万里肃齐』之『肃齐』漫漶。其次碑前后题名凿去，碑额旁刻乾隆重修款，道咸年间又凿去，遗留末后题名数字凿净。民国初又剜，字肥方走形。 国家图书馆藏此裱本为之清初拓本。

孙其峰同志总结他学书经验，有一条叫做“浅尝辄止”，这本是含有见异思迁不求深入的意思。但按照他的作法和成就，实际上是“转益多师”、“为我所用”。我常说学习书法今人应与古人有些区别。当代生活繁忙，学书法的文化氛围远氛围远古代可比，像何绍基那样每种汉碑临数百遍难以做到，年岁大的人更难做到。因此像孙其峰自己说的“挑肥拣瘦”“看多临少”不见犦是浮光掠影的态度。自称”好读书不求甚解“的陶渊明，是常“每有会意，便欣然忘食”，奇文共欣赏，疑义相与析。他说的“不求甚解”有深意在。我以为无论读书学帖，总要有特定的需要，独到的角度，有所取也必有所舍，胶柱鼓瑟地“求甚解可能得到相反的效果，而深入一点扩及其余，可能真正领神。这里决没有否定循序渐进和刻苦锤炼基本功的意思，但基本功的可贵在“为我所用”，

《毛公鼎》是西周铭文中卷帙浩繁、载字最多的一种名品。清道光末年出土于陕西岐山，此器现存台湾。 拥有四百九十七字的《毛公鼎》，曾被作为临习金文大篆的必修课程。有人评价它[笔法精严，结体瘦劲]其实若从金文论笔法，多有不宜。因为笔法只限于毛笔书写；金文是书写后又加浇铸，多了几道工序，再斤斤笔法，不啻缘木求鱼了。 但《毛公鼎》的线条却真有惊天地、动鬼神之慨。在一个弧形的天地中，每一字都以弯斜的体势衔接。但细细品察每一行与每一字，却极为严整、丝毫不苟，可以见出作者对金文行与字的字形排列，有着超凡入圣的能力，在上古时代金文从总体上说相对粗质而言，《毛公鼎》显然是一个例外。此外，配合着这种字形弯斜排列、线条则出以圆润而质实，凝练；使每一字因此而极为稳定的中心；线条构合之际，在瘦劲之外又

《始平公造像记》又称《慧成造像记》，北魏太和二十二年（498）九月十四日刻于河南洛阳龙门山古阳洞北壁。孟达撰文，朱义章正书，撰书者史传不载。记十行，行二十字；额文六字，均阳文刻，每字周界方格。 国家图书馆藏此拓为整幅本，立轴装，系清乾隆嘉庆（1736—1820）时佳拓本。拓本第三行『邀逢』之『邀』字仅末笔稍损，其馀笔画完好；第五行『始平公』之『公』字横画犹存；第六行『匪鸟』之『鸟』字完好。拓片连额通高75厘米，宽39厘米，为胡震旧藏，周附胡震、钱松、徐继畬、齐学裘、孙文川、蒋敦复、胡远、黄炳堃、周闲、王堃、铁樵等题记观款共计十三款。钤『胡震之印』、『黄节读碑』、『胡鼻山藏真印』、『钱松叔盖印信宜长寿』、『竹节砚斋金石文字』、『痴伯』、『周闲金石同寿』、『剑人』、『公寿』、『松龛』等印章。

本书严格按照国家颁布的有关语言文字规范创意编写，在字例的挑选、注音、研习、书写等方面均力求规范合理，充分体现以科学的艺术视觉和审美法度精选范字。 本书搜集了3000多年前殷商王武丁复兴时期的甲骨文字、钟鼎文字，挖掘提炼出象形文字的造字规律，着力展示上古人创造文字的原始字根与现在常用字的偏旁部首组合规律。

本套丛帖精选了荣宝斋收藏的部分明清书法珍品，分真、草、隶、篆诸体，其中大多为首次正式出版。为了尽可能地方便读者体会、理解原作品精神，丛帖做了展示作品全貌、再现原大、局部放大以及封面附部分彩色原作等编辑加工，对临习、创作和研究均有补益。 本手卷为纸本，长为248厘米，宽为24.5厘米。