我大致制作了这样一根项链：中国书法笔法的起源、终止、失传的原因，什么是『八分书』『楷则』，什么是书法中的『势』，『五字执笔法』该如何诠释，古来若干譬喻(如『屋漏痕』『折钗股』『意在笔先』等)究竟何 指，『笔法』图解细释，书写工具、姿势与书法发展的关系，『章草』与书法演变终止的关系，提出『美化』与『隶化』的概念，『完法』『尚法』『变法』『无法』阶段的划分，『帖学』与『碑学』的实质，历目前主要书家书写风格破解，『书画同源』的本意，何谓『文人画』，书法和绘画的分界线，等等。因此，这本书不是教科书，而是『寻』古来书法之『本』的书。

《经典碑帖导学教程·隶：孔宙碑》的最主要特点是“学以致用”、“随学随用”、“未学不用”、“不断巩固”，即学会了一个具体技法之后，既可解决此后的问题，也可以理解成一个具体的“形”；总是可以在前一个单元训练中清晰地找到训练有素的痕迹，而没有学过的技法不会在前一个单元中出现。这样，一个一个熟练的技法单元就组成了一个非常严密的技法链。这是该套教程有别于目前诸多技法类丛书的最主要特点，也是笔者近年来“书法教育教学的模式研究”课题中关于技法教学的一个分支研究的主要观点。在编写过程中，我们尽可能做到学科性、科学性、系统性、连续性、针对性相结合，所以，要提醒读者注意的是，在学习一个新的技法时，要做到严密，熟练到位。经过一个又一个技法单元的学习，一个一个坚实的技法链就拉起来了，读者们的实际书

本书在讲解传统书法技法，如点画、偏旁部首、间架结构和章法的同时，在范字中配画了毛笔运笔走势的轨迹，运用笔势图解的方法，使书法教学更为直观实用。从而使学书过程不再感到理解困难。是一本学校书法教学和初学者自学的实用教材。 为了配合教学，还选用原范字的偏旁、部首，运用计算机设计组合拼集了大量的范字，集字汇成常用成语、古诗等，引导学习者举一反三，加以变化运用，以达到事半功倍之效果。

《徐三庚印谱（一函3册）》作者将徐三庚具有代表性的印艺进行整理、注释，编辑成册。印谱中，每一方印都是一个整体，每一笔刻成什么摸样，全由当时精神、心情、环境、时间，甚至刻刀和石材的状况而定；此外，徐三庚之所以在全国名声显赫，这与他的印风的新和俏大有关系，他的印常常会迎合现代人爱玩的习性，表现出“现代”新意，再加上他的篆体标致明显特别，所以大受追捧。适合印章设计者和爱好者，以及徐三庚的追随者阅读与收藏。

书法是中华民族璀璨文化中的一颗明珠。中国也是世界上较早拥有文字的文明古国之一。早在新石器时代，我国先民就在陶器上刻印文字，只是这种文字较多地带有符号的意义，名为“刻契陶文”。到了商代，出现了较成熟的且成系统的文字——甲骨文。后又出现了金文（钟鼎文）、石鼓文等。也正是这些文字，演绎了中国早期文明的历史。因为，文字是文明中最重要的因素。我们今天所说的“书法”，是指中国汉字的书写艺术，在近三千年的历史进程中，逐渐形成了篆、隶、行、楷、草等书体形式。当然，在书法的演变中，也可以看到许多分支和变体，如篆书就有“大篆”、“小篆”（秦篆）和“缪篆”之分。草书就有章草、今草、行草、狂草等。楷书也有正楷、馆阁体等。当然也有一些个性极强的书法，如郑板桥自诩的“六分半书”。而我们现在所能见到的传

李邕（六七八—七四七），字泰和，扬州江都人，官至北海太守，故后人称为[李北海]。其书法独步一时，李阳冰誉之为[书中仙手]。尤其是李北海将[二王]为代表的[南帖]风貌与北魏的书风，熔为一炉，形成自家风范。 《李思训碑》，李邕撰文并书。原石在陕西蒲城县。碑文行书三十行，行七十字，下半部残。用笔流畅，笔力雄健，是李北海四十二岁时所书，春秋正富，杨升庵云：[李北海书《云麾将军碑》为其。]为其行书代表作之一。

这套书以历代篆刻形式发展为脉络，分为先秦古玺、秦汉官印、秦汉私印、明代流派印、清代流派以及近代名家的篆刻赏析，每本选100方印张，图文并茂， 内容分两部分：一、立体图（或边款）和印面图。 二、从历史背景角度解析印的由来、印面文字的含义以及大小尺寸；从篆刻创作角度分析印章布局、章法、刀法的处理等赏析文字。

本编旨在为温州申报国家历史文化名城和开展地方史研究提供资料，所录碑文一般仅行分段、标点。其有题署者，按原次序排列，以存原貌。收录碑文地域范围，以事关温州全局者为主，其属旧城区者一并收录，城郊农村酌选一二以见梗概。收录碑文时间，下限止于建国前，上限不拘，宋代以前碑文，迄今尚未发现，故起始于北宋。收录碑文性质范围，限于传统碑记，墓碑及其他刻石除外。收录碑文，由于分类内容多少参差不齐，故不依内容性质分类编排，而按宋、元、明、清、民国顺序排列。共收各类碑记210件。篇末加“附注”，说明碑记来源及相应情况，个别疑难文字酌加诠释，有异说者则摭拾资料提供参考。作者生平则就力所能及略行介绍，生平未详者亦予以说明。

《般若波罗蜜多心经》，佛教经典。略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷，二百六十字，爲般若经类的精要之作。阐述五藴、三科、四谛、十二因缘本性为空的佛教义理，而归于“无所得”（不可得），认爲般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该经属于《大品般若经》六百卷中的一节，被 认爲是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本，较爲有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。最爲通行的爲玄奘译本。由于经文短小，便于持诵，在我国甚爲流行。近代又被译爲多种文字在世界各地流传。 玄奘翻译的《心经》，文辞优美、琅琅上口，被抄写、传诵、刻印者甚多。更因此经藴含着无上的智慧，而成爲历代佛教徒修行的课本。这短短二百六十个字，既表达了大乘佛教智慧的核心，又藴含

《历代碑贴集字临创丛书》本套字贴有以下几个特点： （1）本贴除精选出原碑帖中范字外，还选用原范字的偏旁、部首，运用计算机设计组合拼集了大量的范字，尽可能地达到原碑贴范字的法度和神韵，以供学书者临创之需。 （2）将所有的范字还原成墨迹，使其更接近书法大师的真迹；同时适度放大和在笔画中用白细线勾画运笔方法，直观明了，使学书者更容易领悟大师书体的特点，以提高书法基础训练的效果。 《画代碑帖集字临创丛书》分为“欧阳询九成宫集字古诗”、“颜真卿多宝塔碑集辽古诗”、“柳公权玄秘塔碑集字古诗”、“赵孟頫胆巴碑集字古诗”、“王羲之兰亭序集字古诗”、“汉隶史晨碑集字古诗”6册，本册为“颜真卿多宝塔碑集字古诗”分册，共精选五言绝句、七言绝句古诗23首，并分别附示范作品，同时配上尽可能接近古诗意

本册为书法基础。它由基础知识与基本训练的两部分组成。其中包括：汉字的形体与书体、书法范本碑帖简介、书写工具与书写姿势、用笔方法研究、结字规律研究、章法研究、临写与创作等。

人民美术出版社作为当代中国历史最悠久、实力最雄厚的艺术出版机构，将致力于历代印谱的发掘和刊行，力争为广大篆刻爱好者提供一套完整丰富的艺术数据，《中国印谱全书》系列丛书的编纂出版就是这种努力的一部分。这本《周秦古玺》(作者吴隐)是其中一册。

书法是中华民族古老而辉煌的艺术。在漫长的历史长河中，众多名家名作共同构建了中华民族书法文化的宝库，且代代承启，递嬗演进，已成为具有世界影响的艺术品种，表现出浓郁的东方神韵。 改革开放30年来，传统书法艺术取得了长足的发展，已成为我国精神文明建设的一道亮丽的风景线。随着书法创作整体水平的提高，人们渴望能深入细致地理解古人留下的碑刻法帖名作。而先贤们留下的碑刻法帖大多为长篇的祭文、文论、书札、碑文、铭记等，其内容、形式与现代生活相去甚远，且由于千百年来风雨侵蚀、捶拓剥落等原因，其中的许多碑帖泐损或蛀蚀严重，碑帖上有些字已很难辨识和卒读。加之许多传世书迹字径很小，其中又夹杂有大量的异体字、古体字甚至早已废弃不用的字，致使今天的书法爱好者面对传统碑帖，往往望而却步。但众所周知，书法

砖陶一类的刻划痕迹，有一种迷人的暖和感。篆刻应该是一种活力。它源自在泥土、金石上的劳作，具有生命意味的线条与符号，记录人的内心世界，本书这九十方印拓是作者近年来对篆刻传统的一种体验。传统毕竟不是一种认知。

本书为祝允明所书之《千字文》，卷末题署年月为“成化丙午仲夏九日”，其时祝允明二十六岁，算得为早期作品。字态笔意，虽不足奇宕潇洒，而沉着痛快则过之。取法钟繇《宣示表》而参以二王笔意，不拘泥于点画形质，而体势神韵，已见自家风格之端倪。

钟繇的书法天然古雅。大巧若拙，如飞鸿戏海，后人评其隶行入神等内容。

《赵孟頫文集》是任道斌先生对传世公认的赵氏书画真迹作的梳理，为中国美院教授任道斌辑集点校的元代书画大家赵孟頫的文集，包括诗词曲赋、碑铭、记、制、赞、序、疏、题跋等所有文体，是目前赵孟頫存世文字的全面汇集。新得碑文、题跋62则，信札67通，并赵氏代管夫人作信札3通，补入其文集中，留存历史之真。所以此书是研究赵孟頫的比较全面详实的文献资料。此外，还补辑了词《巫山一段云》十二首及文《翠寒集序》，原件采自北京图书馆善本室。附录中还有《四库全书总目提要——松雪斋集提要》及《赵孟頫系年简编》，以供参考。

孙子兵法，华夏经典；中外推崇，藏读有益。许多青少年朋友以及文职工作人员、白领，还有众多硬笔书法爱好者都很喜欢用美工钢笔练字。

《钢笔书法自学速成:行楷》是《钢笔书法自学速成》中的一本，在今天这个事事讲究高效率的现代社会，几乎所有练字的读者朋友都有一个普遍的心理——希望利用不太长的时间。花不太多的精力就能把字练好。因此，一套高效实用、物美价廉的字帖就成了他们练字的。为此，本社特邀我国书法家田英章、吴玉生老师结合自己丰富的教学经验，为广大书法爱好者度身编写了《钢笔书法自学速成》。

《欧阳询九成宫醴泉铭》，唐魏徵撰文，欧阳询书。 九成宫原名仁寿宫，隋文帝时建。唐太宗李世民在这里避暑时，发现了一道泉水，于贞观六年（公元六三一年）立此碑。 欧阳询写的这部醴泉铭，书法刚劲有力，一笔不苟。此碑由于年久腐蚀，椎拓过多，笔划变细，到清初时已非常瘦细，后又被人加刻使粗，更失原貌。此碑翻刻本极多，但好的很少，旧时的一宋拓“栉”字未损本，已视为奇珍，而“重”字未损的北宋时拓本，更为罕见。此次影印的拓本，应早于“栉”字本与“重”字本，与二者相校，所存完好的字还多二十余处，而且笔墨丰腴，锋颖如新。 我社编辑出版的《西泠印社法帖从编》均取原迹或尽可能的拓本和复制品拍摄、电分制版精印，使读者获得更为真实的艺术感受，以利丁准确地把握作品的形象和气质。